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Baumes deutet viel eher auf den Maulbeerbaum, 

 als auf den Feigenbaum hin. 



Ebenso Avlrd des Maulbeerbaumes bei Ae- 

 schylus, Athenäus, Pollux und Dioscorides*) Er- 

 wähnung gethan. Er war dem Pan geheiligt. 

 Plinius 18, 27 sagt „wenn du den Maulbeerbaum 

 knospen siehst, dann fürchte keinen Frostscha- 

 den mehr ; deswegen wird dieser Baum der wei- 

 seste genannt." 



Bei den meisten einschlägigen Schriftstel- 

 lern kömmt der schwarze Maulbeerbaum wieder 

 vor. 



Aber nächst diesem geschieht nun, auch der 

 weissen Art genauere Erwähnung, obgleich nicht 

 zu zweifeln ist, dass, da beide in Kleinasien zu- 

 gleich wild vorkommen, derselbe den Griechen 

 wohl schon früher bekannt war, der schwarze 

 jedoch, seiner grössern Heilkraft halber — an- 

 dere Verwendung als zur Heilung kannte man 

 von beiden nicht — von den meist nur ärzt- 

 lichen Autoren öfter angeführt wurde. Auch 

 erwähnt der weissen Frucht des Maulbeerbau- 

 mes Aeschylus. Es wäre sehr gezwungen, 

 wollte man erklären, dass der Dichter (so wie 

 nach ihm Plinius) bei Angabe der weissen, ro- 

 then und schwarzen Maulbeeren, mit welchen die 

 Maulbeerbäume geziert seien, nur die verschie- 

 denen Reifestadien der Maulbeere habe anzeigen 

 wollen, da es ja schon gegen den gesunden Sinn 

 verstösst , zu gleicher Zeit weisse , rothe und 

 schwarze Maulbeeren an einem und demselben 

 Baume prangen zu lassen. 



*) Diosc. 1,180. 



