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A N A T O M I E. 



iiiii. 



S U R L E .SIEGE D E L'A M E 



DANS LE CERVEAU. 



J-X E quelque manicre que Ton conceive ce qui penfe en nous , il eft ' _^^^^ 



certain que les fondions en font dependantes de lorganifation & de Ictat "T 

 aftuel de notre corps pendant que nous vivons. Cette dependance mu- ■'^ ^ a t o m i k. 

 tiielle du corps & de ce qui penfe dans Thomme, eft: ce que Ton appelle Ann^e i-tai, 

 I'union du corps & de lame : union que la faine philofophie & la reve- ' ' 



Jatioii nous apprennent etre uniquement I'effet de la volonte libre du 

 Createur. Du nioins n'avons nous nulle idee immediate de dependance , 

 d'union, ni de rapport entre ces deux chofes, corps & pcnfde. Cette union 

 eft douc un fait que nous ne pouvons rcvoquer en doute , mais dont les 

 details nous font abfolument inconnus : c'eft k la feule experience de nous 

 les apprendre & de decider fur toutes les queftions qu'on peut propofer 

 iiir cette matiere. Uoe de ces queftions des plus curieufes, des plus intc- 

 relTantes & la feule dont il s'agit ici , eft de favoir l\ I'ame exerce ^gale- 

 ment fcs fondions Ans toutes les parties du corps auquel elle eft unie, 

 ou s'il n'y en a pas queiqu'une h qui ce privilege foit particulierement at- 

 tache, & quelle eft cette partie, de maniere que fes bleffures ou fa def- 

 truftion eniportant neceflairement la celfation ou I'interruption des fonc- 

 tions fpiritueiles, tandis que toutes les autres parties peuvent etre alterees 

 ou detruites , fans que le llijet celfe de raifonner & de fentir. Nous diJons 

 & de fentir, parce que tout ce qui s'appelle fenfition, voir, entendre, &c, 

 n'appartient pas moiiis k Tame que la faculte de recevoir des idees, de les 

 comparer &. de raifonner; quoique, felon le langage ordinaire, ce ne foit 



f)refque jamais qu'i ces dernieres qu'on accorde le nom de penfce. Les 

 enfations n'expriment, il eft vrai, que des manieres de penfer trcs-con- 

 fufes, ou des modifications purement paflives du fujet penfant, tandis que 

 les penfces proprement dites femblent en etre I'adion ; mais ces modifica- 

 tions font reellcment auffi incompatibles avec I'idee du corps, que les fpe- 

 culations metaphyliques les plus fubtiles & les plus profondes. S'il y a done 

 quelque partie dans le corps humain d'oii partent nos penfees & nos fen- 

 htions, ou plutot i laquelie toutes les affections corporeiles & tous les 

 mouvemens unis par inftitution i nos penfces & h nos fenfations aillent 

 aboutir, comme h une efpcce de foyer ou de commun organe, c'eft cette 

 partie que nous appellcrons le /lege de fame. 



La premiere idee qui s'eft prelentee aux philofophes fur ce fujet, a cts 

 fans doute, que I'ame ne pouvant etre par la nature plus en un lieu qu'en 



