266 THE POLYNESIAN WANDERINGS. 



The operation is surgically described by Dr. Kramer in "Samoa," ii, 6r : 



Die Beschneidung, 'o le tefenga (tefe beschneiden) , bei der es sich nicht um Circum- 

 cision wie die Englander sagen, handelt, sondern um einfache Spaltung der Vorhaut, 

 also Einschneidung am oberen Rande, wie allgemein in Indonesien iiblich, wird so 

 ausgefiihrt,dassmaneinenSpatelunter die Vorhaut schiebt und diese durch einen Schlag 

 mit einem scharfen Gegenstand als Haifischzahn, Muschel, Bambusmesser, neuerdings 

 natiirlich mit Eisenmesser durchtrennt. Sie wird bei den samoanischen Jiinglingen, 

 ahnlich wie bei den Mohammedanern, bei Eintritt der Mannbarkeit, stets zwischen dem 

 7. und 15. Lebensjahre ausgefiihrt. Religiose Gebrauche wie bei andern Volkern, z. B. 

 auf Fidji, wo die Operation auf den Nangaplatzen geschah und wo richtige Circumcision 

 geiibt zu werden scheint, scheinen auf Samoa nie mit der Operation, die meist von 

 einem darin Erfahrenen ausgeiibt wurde, verbunden gewesen zu sein. Das leitende 

 Motiv scheint fur Samoa nur in der Reinlichkeit zu liegen, indem gesagt wird, dass kein 

 samoanisches Madchen mit einem unbeschnittenen Tiingling schlafen wurde. Deshalb 

 nennen die Samoaner die Bliite der Amorphophallus-Pflanze (teve) welche dem mann- 

 lichen Gliede nicht unahnlich sieht und einen fotiden Geruch verbreitet, wie ich mich 

 selbst zu iiberzeugen Gelegenheit hatte, tajao, und ebenso nennen sie einen unbe- 

 schnittenen Jiinglingspenis. DerArztweiss, dassdiesnichtohneGrund geschieht. Wenn 

 mann nun behauptet, dass die Beschneidung bei den Juden an Stelle unserer Taufe 

 (am 8. Tage) ausgeiibt, rein rituell sei, und dass Reinlichkeitsgedanken ferae lagen, so 

 mag das sekundar so geworden sein, ursprunglich wird man aber die bei den oriental- 

 ischen Volkern ausgeiibte Beschneidung auf den Reinlichkeitsgedanken, der in Samoa 

 nach langst eingefiihrtem und allgemein ausgebreitetem Christentum heute allein noch 

 diese Sitte aufrecht zu erhalten im stande ist, zuriickfiihren miissen. 



211. 



tuk i, tuki, to strike, to beat, to pound. 



Tonga: tuki, to strike, to drive, to drub. Futuna: tuki, to beat, 

 to strike, to hit with a hammer, rock or fist. Uvea: tuki, to 

 strike, to beat. Niue: tuki, to knock. Nukuoro: tuki, 



to beat, to strike, to pound. Maori: tuki, to ram, to butt, to 

 strike endwise, to beat. Rarotonga: tuki, to strike, to beat. 

 Rapanui: tukituki, to bray. Marquesas: tuki, to beat poi, to 

 bruise, to strike, to bra}' with a pestle. Mangareva: tuki, to 

 pound, to bray with a pestle. Paumotu: tukituki, to hit 

 against, to strike, to pound. Nuguria: tukituki, to beat; a 

 breadfruit beater. Fotuna : no-tukia, to strike with the fist. 



Samoa: tu'i, to thump, to beat, to pound, to strike with 

 the fist. Tahiti: tui, to butt, to strike, to pound. Hawaii: 

 kui, to pound with the end of a thing, to smite, to hammer. 



Viti: tuki, to beat or knock with the fist, to hammer. 



Belaga : tutui, to pound. Baki : Juki, to strike with the fist. Male- 

 kula: tice, id. Pala: tuke, to beat. 



Hebrew: duk, dakak, to beat, to pound. Arabic: dakka, dakka, id. 



There is nothing in these identifications involving any principle with 

 which we have not already become familiar. 



There is, however, an interesting specialization in the sense. It is, of 

 course, well understood that peoples on the speech plane in which we find 

 the languages of this study have a large number of distinct terms whereby 

 to describe an act as performed in a certain manner or through the employ- 

 ment of a certain implement in cases where the languages of superior culture 

 make use of a general term for the act limited by an adverbial modifier 



