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por el lado de la montaña, y en ella ocurrióse labrar una escale™ 

 que permitiese subir cómodamente á la cima. De esta escalera no se 

 conservan hoy más que unos diez peldaños en la parte alta, porque 

 los de la parte baja debieron desaparecer junto con una porción de 

 la piedra, que se ve que falta, y que debió ser destruida por efecto 

 de alguna grieta, que acaso la misma caída produjo en esta parte 

 del bloque. Con esta escalera, sita á Levante, son tres los medios 

 ideados para subir, y no es fácil saber cuál fué el primitivo; por su 

 sencillez parece que primero harían cavidades para hincar el pie: 

 labróse después la escalera, hoy destruida, y modernamente debióse 

 intentar escalonar toda la cara de Poniente. 



De suerte que nos encontramos con un megalito, ó sea una gran 

 piedra colocada por la Naturaleza en la posición que tiene, hendida 

 en dos trozos desiguales, y que en ambos ha sido evidentemente 

 utilizada por el hombre en tiempos ignorados. 



Pero, ¿con qué objeto? 



La tradición ha conservado el nombre de «La piedra del sacrifi- 

 cio»; mas no puede desconocerse que no deja de ser un sitio poco 

 á proposito para tales actos el vértice de una roca, donde no hay es- 

 pacio para moverse la víctima ni el ejecutor. Esto aleja, desde lue- 

 go, la posibilidad de que se tratase de sacrificios humanos. Cabe. 

 sin embargo, pensar que podía inmolarse algún animal de pequeña 

 talla: un cordero, por ejemplo; y aunque esta explicación deja en 

 pie el por qué se eligiría un punto tan raro, es, sin embargo, la que 

 más satisface, toda vez que no puede suponerse que se practicaron 

 tantos trabajos de labra en la piedra sólo por pura curiosidad. La 

 altura de la roca no es tanta que domine todos los alrededores y 

 convide á subir á ella con el exclusivo objeto de contemplar el pai- 

 saje; además, destácase á su lado, y con triple elevación, la colina 

 de la ermita, que es realmente un observatorio interesante, y al 

 cual se sube por un cómodo sendero. 



Así es que, descontado el criterio de que por mero capricho se 

 construyesen escaleras labradas en la roca, la impresión que saca- 

 mos de la visita fué que la tradición que ha conservado á la piedra 

 desde tiempo inmemorial el nombre de «La piedra del sacrificio», 

 puede tener su explicación en alguna costumbre que hacía inmolar 

 públicamente alguna res de pequeño tamaño en determinados días ú 

 ocasiones; y respecto del por qué fué elegida para tal objeto una 

 piedra tan extraña, es de suponer que se deba á esta misma forma 

 original de la piedra, y además á que. por efecto de su situación, el 



