DE HISTORIA NATURAL 439 



tros más arriba, en Méxera-el-Melja (el vado de la Sal), donde se 

 halla establecida la Granja Experimental del Estado y donde espe- 

 raba ver algo interesante respecto a ganadería; pero un suceso san- 

 griento, el único ocurrido en toda la región durante mi estancia, 

 vino a impedirlo. Un obrero judío hirió en riña al hijo del encarga- 

 do de la Granja (el director vive en Melilla), y agresor y herido 

 fueron traídos al Zaio. Con este motivo, tuve ocasión de hablar con 

 dicho encargado, para quien tenía una recomendación, y por él supe 

 que en la Granja «no había nada de interés, que no se había hecho 

 nada que mereciese la pena de molestarse en ir hasta allí». 



Cerca de una semana llevaba entre los Ulad-Settut, cuando por 

 fin llegó la escolta ofrecida, una pareja de policías que el Coman- 

 dante general ponía amablemente a mis órdenes hasta el momento 

 de embarcar para España, Con una delicadeza que nunca sabré 

 agradecer bastante, el general Aizpuru había escogido dos cazadores 

 de profesión, comprendiendo que así me serían más útiles. Tirado- 

 res diestrísimos, profundos conocedores de la fauna de pelo y pluma, 

 de sus costumbres y de sus guaridas, a ellos debo la mitad, por lo 

 menos, del éxito de la excursión; hombres de recursos, enérgicos, 

 fieles, atentos y bien quistos en todas partes, a no ser por ellos, 

 más de una vez me hubiera sido difícil encontrar alojamiento, comi- 

 da o acémilas, cosas difíciles de conseguir por las circunstancias 

 creadas por las operaciones y la emigración a Argelia. Los dos 

 hermanos (pues hermanos eran) Moj y Rabah Bu Mojamedi, pertene- 

 cían a la kabila de Kebdana; pero no eran bereberes ni árabes, sino 

 gitanos. En Kebdana hay bastantes familias de raza gitana, que 

 profesan el mahometismo; pero tienen costumbres algo diferentes 

 de los demás musulmanes. Los moros gitanos son monógamos y tra- 

 tan a sus ftiujeres con más consideración que los demás marroquíes, 

 ayudándolas en los quehaceres domésticos y no impidiendo que 

 hablen y saluden a los hombres. Algunas veces, ellos se casan con 

 moras, que parecen muy satisfechas de mejorar así de condición; 

 pero las gitanas no contraen matrimonio más que con gitanos. Casi 

 todos viven, como los antiguos trovadores, del arte musical, bus- 

 cándoseles para que hagan música y bailen en bodas y otras fiestas. 

 El menor de mis dos policías, Rabah, es un cantor afamado en todo 

 el Rif , y más de una vez su clara voz de tenor, entonando canciones 

 argelinas a dúo con un hermano más pequeño a quien llevábamos 

 de espolista, vino a disipar mi tedio durante las largas marchas. 

 Los gitanos cantan en las fiestas al compás del pandero y de una 

 doble flauta o doble cuerno, semejante al clásico instrumento grie- 

 go, que sustituye a la «gusba» o flauta, de uso general en el Rif. 



Desde el momento que dispuse de los policías pude alejarme 



