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Esti) lo han tenido muy en cuenta ilustres prehistoriadores, como 

 Cartailhac y Breuil, y modelo de consideraciones en este respecto 

 son las que exponen en los apéndices de su obra La Cáveme d' Al- 

 ta mira. 



En otro caso, el método etnológico sólo es verdaderamente fe- 

 cundo cuando se aplica con un discreto criterio geográfico, es decir, 

 cuando se trata de apreciar los sedimentos que en tradiciones, cos- 

 tumbres o creencias pueden haber persistido en un país o propa- 

 gado a otros a través de las razas, de los pueblos y de las civiliza- 

 ciones. 



En todo caso, y aun aplicando el método etnológico-comparativo 

 en toda su extensión, cuando se trata de pinturas rupestres o tro- 

 gloditas, es necesario comparar con otras pinturas de los pueblos 

 salvajes, o no salvajes, actuales. 



En relación con estas consideraciones, la opinión que sustenta el 

 Sr. Obermaier en el capítulo v de su Memoria, de que cierto grupo 

 de tectiformes de las cavernas cantábricas significasen trampas para 

 cazar espíritus, me parece totalmente gratuita y desprovista de fun- 

 damento. El artículo (1) en que desarrolló tan peregrina hipótesis, 

 en la que insiste en la página 126 de su Memoria última, debe con- 

 siderarse falto de fundamento científico aplicable ai caso. Se trata 

 de pueblos, como los habitantes de las islas Célebes, del archi- 

 piélago malayo, en un grado de civilización completamente dife- 

 rente del de los paleolíticos. 



Asimilar las trampas que, a modo de ratoneras con su cebo «ten- 

 tador y agradable^) para los espíritus que producen las enfermeda- 

 des y causan danos, colocan los habitantes del archipiélago malayo 

 en sus sembrados, en los bosques o sumergen en el mar, a los tecti- 

 formes de las cavernas españolas, no es método racional sino en el 

 caso de que existiese alguna representación gráfica de los tales ar- 

 tefactos, por los habitantes de las Célebes, que permitiese estable- 

 cer la comparación entre unos y otros dibujos. 



En otro caso, la interpretación es puramente caprichosa, pues 

 semejanzas pueden encontrarse entre tales dibujos paleolíticos y 

 objetos de la más diversa índole dentro siempre de ideas de magia 

 y acudiendo a la etnología comparada. 



Así el nombre de tectiformes con que se conocen- estos dibujos 

 alude a haber supuesto que representaban armazones de cabanas; 

 pero siguiendo la idea de magia de caza pueden significar, j3or su 

 parecido, trampas para cazar animales, empalizadas para el acoso y 



(1) Hugo Oiíkr.maikk: Trampas cuaternarias para espiritas malig- 

 nos. Bol. dr i.a Soc. Esp. di-: Hist. Nat., tomo xvin. .Madrid^ U)18. 

 Tomo XIX.— Julio, 1919. 27 



