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voie il sop étude sur les réactions de distraction, analysée dans la présente 

 Année Biologique, et à ses études précédentes. — Jean Philippe. 



c. Idées et conseiences. 



Rignano (Eug.)- — Bôle des tendances affectives dans l'attention el 

 la conscience. — Ce sont seulement les sens à distance qui peuvent -donner 

 lieu à un état plus ou moins persistant de désir non satisfait, « par consé- 

 quent k des tendances affectives; mais les déceptions font naître une affec- 

 tivité opposée, inhibitrice; et un tel contraste donne lieu à cet état de 

 tendance a/feclive maintenue en suspens qui constitue précisément l'état 

 d'attention. Cet état comporte donc une affectivité double, car l'affectivité 

 simple n'entraîne que la violence de l'émotion ou de la pas.sion; c'est l'uni- 

 cité même de la tendance affective hypertrophique qui rend l'homme inca- 

 pable, pour tout ce qui se rapporte à sa passion, d'une véritable attention », 

 c'est-à-dire d'une observation attentive et d"un examen suffisant des faits ; 

 c'est au contraste affectif qu'est du « le double ou multiple point de vue sous 

 lequel l'objet est observé et la précision et la justesse dans la perception ». 



Des tendances affectives communes paraissent en outre être la condition 

 nécessaire et suffisante de révocation d'un état passé par un état psychique 

 présent, évocation qui rend le premier état plus ou moins nettement cons- 

 cient. « La conscience n'est pas un caractère que puisse revêtir un état 

 psychique pour son propre compte ; elle est la caractéristique d'un rapport 

 entre deux ou plusieurs états psychiques » (rapport affectif). C'est ce qui 

 explique pourquoi des actes auxquels on a apporté le plus grand soin (comme 

 ceux qui permettent une progression difficile sur un sentier rocailleux) 

 peuvent ne pas être rappelés à l)ref délai même, comme faits de claire 

 conscience, et ne le devenir qu'en fonction d'une tendance affective com- 

 mune évoquée par un état psychique ultérieur. — G. L. Duprat. 



d. la mémoire. 



Saillie (J. B.). — Sur la nature de la connaissance par mémoire. — Il 

 y a un continuum formé par les souvenirs successifs, produit complexe de 

 l'activité psychique; c'est la base, en grande partie inconsciente, de ce que 

 nous appelons notre expérience sensible. Notre mémoire du passé qui nous 

 est propre est loin d'atteindre « tous les résidus de l'expérience antérieure, 

 avec leur influence, les habitudes de pensée acquises, les habitudes prati- 

 ques, les sentiments éprouvés, le tissu complexe des premiers événements 

 de la vie, sans parler de l'héritage ancestral qui rattache l'individu aux gé- 

 nérations antérieures » (p. 25'J). Le sens commun regarde le passé comme 

 une réalité, précisément parce que le proces.sus est continu, et que tous les 

 éléments évoqués sont nécessaires pour constituer la pleine réalité. La con- 

 tinuité du passé personnel n'est pas abstraite; elle est faite d'éléments bien 

 définis : les jugements de mémoire expriment précisément notre conscience 

 (awarencss) de continuité de notre expérience. Plus notre esprit individuel 

 est stable, plus notre adaptation au milieu (opérations et réponses) est uni- 

 forme, et surtout nos réponses d'ordre affectif; plus nous avons une claire 

 conscience du sentiment de la contirmité. Quant à l'objet de chacun de nos 

 jugements de mémoire, il e.st sélectionné par l'attention, mis liors de pair 

 tout en restant lié au continuum psychique. Le rappel des souvenirs per- 

 sonnels varie avec les sujets et avec les aptitudes mnémoniques. Mais ce qui 

 appartient au passé a toujours l'aspect de quelque chose de familier, d'aciiuis. 



