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d'inaltérable. — et s'oppose ainsi au futur qui peut être modifié (ainsi qu'au 

 présent (jui se rattache à l'action du moment). La conscience de soi est im- 

 pliquée par le juiiement de mémoire: celui-ci doit être compté « parmi les 

 plus précoces réalisations de la conscience personnelle » (jue l'on a tort 

 d'attribuer pres([u'exclusivement à l'expérience sociale (p. 263). Les diverses 

 formes de la connaissance par mémoire (rappel, rêverie, réminiscence, 

 souvenir) correspondent à divers degrés de complexité et de précision, ou 

 de sûreté, dans la reconstitution du passé personnel. — G. L. Dupkat. 



Laird (J.j. — Happel. aswcialion ei niémoirc. — On peut rappeler un 

 fait sans le reconnaître comme se rapportant à un état de conscience anté- 

 rieur, et avec un sentiment plus ou moins net de « familiarité » ; le souvenir 

 complet implique seul reconnaissance. La théorie selon laquelle il y aurait 

 deux sortes de mémoire, est due aune confusion entre mémoire et répétition. 

 La mémoire n'est jamais répétition sous aucune de ses formes, bien qu'on 

 dise fréquemment que l'on se souvient lorsqu'on peut répéter ou reproduire ; 

 le pouvoir de répétition a été acquis dans le passé, mais n'est pas mémoire 

 du tout; celle-ci « guide » généralement celle-là. Le rapport méconnu entre 

 les idées remembrées et le mécanisme de la répétition (des synthèses Ima- 

 ginatives antérieures, et des processus cérébraux correspondants) est celui 

 « de l'action idéo-motrice, selon la loi qui fait que l'attention à une idée tend 

 toujours à produire un mouvement déterminé correspondant ». Les effets 

 d'ordre moteur, renouvelés ainsi, sont fréquemment abrégés ou simplement 

 ébauchés. — G. L. Duprat. 



Leclerc (A.). — Les nlliludes mentales et la mémoire. — Les souvenirs ne 

 sont pas seulement évoqués par un processus associatif, ils peuvent être sus- 

 cités par un état général de conscience, par une attitude mentale corres- 

 pondant à un état d'ensemble du cerveau. L'attitude affective, en particulier, 

 détermine la reviviscence avec sélection correspondant au sentiment prédo- 

 minant et excitabilité ou excitation effective d'éléments cérébraux à l'activité 

 desquels correspondent certains souvenirs. Le souvenir évoqué par associa- 

 tion suppose des connexions biologiques préalables, un 4 état de choses 

 cérébral que le psychisme n'a pas encore modifié » et permettant le « sou- 

 venir spontané » (p. 116). 11 est des aptitudes et inaptitudes mnémoniques 

 dont la raison se trouve dans des dispositions psyclii(iues d'ensemble, ou 

 attitudes mentales, qui varient avec l'âge, avec « le fond obscur des disposi- 

 tions motrices ». qui peuvent être instables, se contrarier ou se continuer. 

 Ce sont les attitudes mentales caractéristiques d'une personnalité qui expli- 

 quent la reconnaissance ; et, si elles ont changé, le défaut de reconnaissance 

 par le moi de ses états réviviscents; elles dirigent l'attention et déterminent 

 en partie les aptitudes. Les attitudes mentales ont une évolution, une durée, 

 une intensité, variables; elles disparaissent et reparaissent, s'affirment ou 

 non selon les circonstances; il en est d'artificielles qui créent des mentalités 

 artificielles (suggestion hypnoti(jue), ou agissent sur la moralité. Dans les 

 cas morbides de personnalités multiples, on a affaire à plusieurs attitudes 

 entraînant chacune ses souvenirs et inhibition propres; la différence entre 

 l'attitude de la veille et celle du rêve explique l'oubli de celui-ci. C'est donc 

 la « psychologie de la conscience », prise dans son ensemble, qui doit expli- 

 quer en définitive la mémoire. — G. L. Duprat. 



a) Burnham ("W. H.j. — Effets du tabae sur le travail mental . — Après 

 avoir rappelé que ceux qui se sont occupés de cette question, considèrent 



