Henri Tollin, Harvey und seine Vorgänger. 463 



Speise und dem 'Pranke bereitet der Magen jenen Nahrungssaft 

 (Chyli), den er durch die Eingeweidevenen und die Pfortader an die 

 Leber mitteilt. Aus diesem Nahrungssaft bereitet die Leber das Blut, 

 welches nun als Nahrungsstoff für sämtliche Teile des Körpers dient. 

 Das nährende Blut führt die Leber nach Herz, Lunge und Hirn mit- 

 tels der Hohlvene und der arteriösen Vene. Zu den untern Teilen 

 abwärts führt die Leber das nährende Blut mittels der übrigen 

 Venen. Damit nun alter das Blut nicht zu träge und der Geist nicht 

 zu wild werde, rindet ein fortwährender Austausch statt zwischen 

 Venen und Arterien in ihrem ganzen Lauf. Durch unsichtbare 

 Mündchen (Anastomosen) oder Schleusen teilen nämlich an allen bei- 

 derseitigen Berührungspunkten die Venen etwas Blut an die Ar- 

 terien und die Arterien etwas Luft an die Venen mit. Das Herz 

 erseheint mitten im Leibe als jene Lebenslampe, deren Oel das Blut 

 ist, und deren Licht angefacht wird durch die eingeatmete Luft. Aber 

 das Hauptorgan bleibt die Leber. 



Nach Aristoteles ist nicht die Leber das Organ der Blutberei- 

 tung und der Sitz der Lebenswärme, sondern das Zentralorgan des 

 Leibes ist das Herz. 



Bekanntlich hat das Herz zwei Kammern und zwei Vorhöfe, oder, 

 wie die Franzosen sagen, Ohren. Dieser Vierteilung gegenüber hat 

 die Dreiteilung des Aristoteles bei den modernen Physiologen oft An- 

 stoß erregt. 



Huxley aber (Nature 1879. 6. Novb.) erinnert daran, dass Ari- 

 stoteles seine Herzbeobachtungen stets nur an erstickten Tieren 

 gemacht habe. Bei erstickten Tieren aber fände man nur drei Herz- 

 höhlen, indem die mit Blut erfüllte Vena cava inferior, der rechte 

 Vorhof, die Vena cava superior und Vena anonyma eine feste Säule 

 (continous colunan) bilde, an die das Herz wie eine Art Anbang be- 

 festigt wäre. 



Gefährlicher wurde für Aristoteles die Annahme, dass alle Blut- 

 gefäße des Leibes zuletzt in blinde Endigungen sich verlieren. Eine 

 Uebertragung* des Blutes von der Vene in die Arterie und von der 

 Arterie in die Vene war ihm undenkbar, und somit lag ihm die An- 

 nahme einer Kreisbewegung des Blutes völlig- fern. 



Bedenkt man nun, dass der Oberherrscher der alten Medizin, 

 Hippokrates, das Schwergewicht seines Ansehens dafür einlegte, 

 dass die Ursache allen Lebens, die eingepflanzte Wärme, ihren Träger 

 nicht im Blut habe, sondern in dem Pneuma, einem luft artigen Stoff, 

 der sich durch alle Adern bewegt: so wird man verstehen, dass 

 bei allen Schülern Galen's von einem Blutkreislauf keine Rede sein 

 konnte. Das Wort Circulatio sanguinis braucht zwar Thomas Aquin 

 (f 1274); aber nicht in dem Sinne einer Bewegung im Kreise, son- 

 dern in dem Sinne einer mit jedem Pulsschlag immer wieder erneuten 

 fortlaufenden Bewegung des Blutes vom Herzen aus durch die Venen- 



