4-78 Henri Tollin, Harvey und seine Vorgänger. 



Ader lassen 1 ): denn sie legen den Verband diesseits des Ortes an, 

 wo die Ader springen soll, nicht jenseits, weil die Venen jenseits des 

 Verbandes anschwellen, nicht diesseits. Das Gegenteil aber müsste 

 der Fall sein, wenn die Bewegung des Blutes und Geistes (sanguinis 

 et Spiritus) von den Eingeweiden aus in den ganzen Körper vor sich 

 ginge; die Anschwellung der Venen müsste dann diesseits des Ver- 

 bandes eintreten." (Quaest. med. L. II. q. 17 f. 233 sq.). 



Es handelt sich also bei Cesalpin um Ausnahmen und künst- 

 liche Blutsperrungen: die Ausnahme durch den Schlaf, die Ausnahme 

 durch die Erstickung und die Ausnahme durch den Verband beim 

 Aderlass. 



Und dieselbe Betrachtung wie bei der medizinischen Frage, wo- 

 her es komme, dass bei der Bräune ( angin a) die Erstickung häutiger 

 durch Ueberfüllung der Venen eintrete als durch Verschluss der Kehl- 

 öffnung, knüpft Cesalpin in den peripatetischen Fragen wieder ganz 

 scholastisch an des Aristoteles These an, dass durch die Atmung 

 kein Geist von außen in das Herz gelassen werde. 



Dem Galen entgegen, dessen Schlüsse er für absurd erklärte, 

 pflichtet er dem Aristoteles bei 2 ), dahin, dass alle Arterien mit dem 

 Herzen zusammen ein Ganzes bilden (totum quoddam). Er zitirt zu 

 dem Zweck neun Stellen aus dem Aristoteles und folgert (igitur), dass 

 vom Herzen aus eine fortwährende Bewegung (motus continuus) 

 nach allen Gliedern hin sich erstrecken müsse, da ja auch eine fort- 

 währende Erzeugung des Geistes stattfindet (quia continua est Spiri- 

 tus generatio). Es tritt aber bei dieser Bewegung das Pulsiren mehr 

 zu Tage in den Arterien als in den Venen, weil der Geist von den 

 Arterien getragen wird (fertnr). Denn es gesteht Aristoteles etc. 

 So gibt es denn (fit) auch eine Bewegung aus den Venen in das 

 Herz (ex venis in cor), indem die Wärme (des Herzens) die Nah- 

 rung an sich zieht, und es gibt zugleich (simul i eine Bewegung aus 

 dem Herzen in die Arterien, weil nur dahin der Weg offen steht we- 

 gen der Lage der Membranen ipropter membranarum positionem): 

 ein und dieselbe Bewegung (idem motus) öffnet beide Türen, nämlich 

 die der Vene ins Herz (venae seil. in cor) und die des Herzens 

 in die Arterien. 



„Die Venen liefern die Nahrung; die Arterien nehmen den Geist 

 der Flamme auf. Durch das Recht (jure) der großen Arterie wird 

 die Thür gegen die Bewegung des Geistes nach dem Herzen geschlossen, 



1) z. P> der spanische Tierarzt Francesco de la Reyna, welcher in seinem 

 1552 erschienenen Werke die Frage ganz im Sinne (Talen's beantwortet und 

 der sonderbaren Ansicht huldigt, dass in den oberflächlichen Venen das Blut 

 vi im Herzen zu den Teilen, in den tiefen Venen aber das Blut von den Teilen 

 zum Herzen fließe et'. Ercolani: Carlo Kuini, Bologna 1^73 p. 56 sq. 118. 



2) Cum igitur haec onmia absurda sint, dicendum est, Aristotelis senten- 

 tiam veriorem esse. 



