482 Henri Tollin, Harvey und seine Vorgänger. 



vermuten könnte, sie rührten nicht von ihm selbst her, er habe sie 

 anderswo entlehnt. 



5) Ihren besondern Anlass verdankt Cesalpin's Blutkreislauf- 

 Hypothese der Stelle des Aristoteles „Ueber den Schlaf" Kap. 3, 

 welche man bisher nicht verstanden hatte, C es alpin aber so ver- 

 steht, dass des Menschen Herz der Flut und Ebbe des Schwarzen 

 Meeres gleicht: beim Wachen fluten die Arterien und ebben die 

 Venen ; beim Schlafen ebben die Arterien und fluten die Venen. Und 

 überfluten würden die Venen und zerspringen, wenn nicht der Feuer- 

 strom, wie alle Wärme, nach oben tendirte und von den Extremitäten 

 zum großen Teil (multum) nach dem Herzen, von dem er ausgegangen, 

 zurückströmte. 



6) Aristoteles ist für Ces alpin der Mann, welcher in allen 

 nicht die Kirchenlehre betreffenden Dingen der Wahrheit am nächsten 

 gekommen ist. Darum kann es nicht Aufgabe des (scholastischen) 

 Mediziners sein, über den göttlichen Aristoteles hinauszugehen, son- 

 dern nur den Obermeister der Naturkunde durch scharfsinnige Be- 

 obachtung der Natur zu erläutern. Aristoteles lehrt, dass das Herz 

 der Ursprung wie der Arterien, so der Venen und der Nerven sei; 

 folglich ist dem so (Quaest. peripat. L. V. Q. 3). Aristoteles lehrt, 

 bei der Atmung sei der Ursprung der Bewegung des Herzens Wärme ; 

 folglich ist dem so (Qu. 5). Aristoteles lehrt, die Seele ist nicht in 

 einzelnen Teilen des Körpers, noch ganz im ganzen, sondern ganz im 

 Herzen; folglich ist dem so (Qu. 7). 



7) Nun aber gehen von der Leber nach drei Richtungen Venen 

 aus, von dem Herzen nur nach zwei: es fehlt im Herzen eine große 

 Vene, welche das wolzubereitete Blut verteilen könnte in alle Teile 

 des Leibes 1 ). Die im Herzen mündende Hohlvene taugt dazu nicht, 

 da ja die drei in ihr vorhandenen Klappen zwar den Eingang des 

 Blutes aus der Leber in das Herz gestatten, nicht aber den Ausgang 

 (egressus nequaquam). Folglich hat Galen auch recht, indem er in 

 der Leber das Blut bereiten lässt (vim altricem primo possidet 

 hepar). 



Dem scholastischen Mediziner von Arezzo ist es, wie wir gesehen 

 haben, nicht so sehr um neue Entdeckungen als vielmehr darum zu 

 tun, den großen Galen mit dem göttlichen Aristoteles zu vereini- 

 gen. Das geschieht folgendermaßen: das Blutbereitungsorgan für die 

 untern Teile ist die Leber allein; durch die Venen strömt das Blut 

 bei allen Wachenden und Gesunden, grade wie Galen sagt, den 

 Gliedern zu. Für die obern Teile aber, insbesondere Lunge und Hirn, 

 ist neben der Leber das Herz, wie Aristoteles will, das Blutberei- 

 tungsorgan. Durch die Hohlvene geht daher das nährende Blut aus 

 den Gliedern dem Herzen zu. Für das dicke Blut genügen die feinen 



1) altera esset vena quae coctmn sanguinein reciperet. 



