Henri Tollin, Ilarvey und seine Vorgänger. 485 



zuschreiben, was schon niedergeschrieben ist" 1 ). -- Und in bezug auf 

 seinen Stil, ist es nicht als vernähmen wir Servet's Expektorationen, 

 wenn Ges alpin gesteht: „Ich bin dieser Aufgabe nachgegangen in 

 einem Stile, der gleich weit entfernt ist von stolzem Gepränge und 

 von gemeinen und alltäglichen Redewendungen. Denn die Nacktheit, 

 in der die Wahrheit ihre ganze Schönheit zeigt, scheint mir keiner Wort- 

 verhüllungen noch anderer Eedeschminke zu bedürfen" 2 ). Und 

 wie der aragonische „Gotteslästerer" stellt auch der Mann von Arezzo 

 die heilige Schrift als wissenschaftliches Wahrheitsprinzip obenan: 

 „Denn wo etwa Aristoteles" sagt Cesalpin „von dem, was auf 

 eine noch göttlichere Weise die heiligen Schriften uns offenbart 

 haben, abweichen sollte, da stimme ich ihm keineswegs (minime) bei 

 und gestehe zu, dass Trug in den Schlüssen sei. Doch halte ich 

 es für jetzt (in praesentia) nicht für meine Aufgabe das darzutim, 

 sondern überlasse es denen, welche sich zu einer höhern Theologie 

 bekennen" 3 ). 



Der ganze Cesalpin, nicht die Stellen über den Blutkreislauf, 

 macht den Eindruck, dass er die Restitutio Servet's gelesen, ver- 

 standen und sich angeeignet hat. Cesalpin selbst, nicht seine Ent- 

 deckung, erscheint in der Gefolgschaft des spanischen Denkers, der 

 dem System von Arezzo das Wesen und auch die Form aufgedrückt hat. 



Indess jede Art ausdrücklicher Hinweisung auf den verbrannten 

 Antitrinitarier fehlt in den Blutkreislaufsstellen. Denn das Durch- 

 schwitzen des Blutes durch die mittlere Herz wand könnte er aus 

 Vesal, das Endigen der Arterien in Nerven aus dem Aristoteles, 

 den Weg von etwas Blut durch die Lungen aus Galen und Colombo 

 und anderes dem Servet ähnliche aus andern entlehnt haben. Auch 

 stellt er immerhin den Aristoteles so hoch über alles, dass, was die- 

 ser nicht kannte, ihm von nebensächlicher Bedeutung erscheint; ein 

 Umstand, aus dem ich mir auch 4 ) erkläre, warum bei Cesalpin's 

 Kreislauf die Entdeckung Servet's von der Undurchdringlich- 

 keit der mittlem Herzwand so gut wie gar keine Rolle spielt. 

 Insofern handelt ja auch der Herausgeber der Werke von 1593 ganz 

 im Sinne des scholastizirenden Cesalpin, wenn er im Sachregister 

 alles mögliche heraushebt, aber die gewagte exegetische Hypothese 

 von einem Kreislauf des Blutes mit Stillschweigen übergeht. 



1) Diese Praefatio Quaestionuni peripatet. erinnert lebhaft an Servet's 

 Praefatio seiner Restitutio. 



2) Aus diesem Stile hat Servet fast ein Dogma gemacht. 



3) Iis qui altiorem Theologiam profitentur, relinquo. 



4) Möglich ist es auch, dass, als Cesalpin das verbotene Buch durchlas, 

 er eilen musste, um nicht entdeckt zu werden. Exzerpte aber würden ihn 

 verraten haben. 



