Henri Tollin, Harvey und seine Vorgänger. 515 



ganz von selbst dem Verderben zu (p. 338. 358. 370. 384. 418 sq. 

 529). Diejenigen nun, welche bloß die Materie als Ursache ansehen, 

 oder den mehr oder minder freiwilligen oder zufälligen Zusammenlauf 

 der Elemente, oder eine verschiedenartige Ineinanderfügung der Atome, 

 berühren das nicht, was die Hauptsache in den Werken der Natur 

 ist: denn sie übersehen die bewirkende Ursache, die Gottheit, 

 deren Wink die Natur dient, und verweigern dem himmlischen Bau- 

 meister die Ehre (p. 220). Denn es gleicht der Aufnahme und Vor- 

 stellung im Gehirn die Aufnahme und Empfängniss in der Gebär- 

 mutter. Es gibt in der Gebärmutter oder im Ei eine Gestalt oder 

 Form des Hühnchens, in derselben Weise wie in dem Künstler (in 

 artifice — Servet's Lieblingsvergleich in der Restitutio) der Plan 

 seines Werkes vorhanden ist, in dem Hirn des Architekten (Ser- 

 vet auch wählt diese Spezifikation) der Plan (ratio) des Hauses. 

 Daher wird auch nach dem Coitus nichts körperliches in der Gebär- 

 mutter zu finden sein (p. 602 sq.). Denn des ewigen Schöpfers gött- 

 licher Gedanke (mens) prägt sich den Dingen ein und erzeugt in 

 dem menschlichen Wahrnehmungsvermögen das Bild seiner selbst 

 (p. 600). Durch diesen göttlichen Wink, welcher der Natur aller 

 Dinge einwohnt (numen infusum — ein echt servetanischer Gedanke), 

 wird jedes Einzelne geleitet. Dabei soll man nicht herumstreiten, 

 welcher Name dieser ersten Ursache (primum agens) zu geben sei, 

 ob göttlicher Sinn, wie Aristoteles, oder Weltseele, wie Plato, 

 oder die naturirende Natur oder mit den Heiden Saturn oder Ju- 

 piter, oder vielmehr, wie es uns geziemt (decet), der Schöpfer und 

 Vater alles dessen, was im Himmel und auf Erden ist (420 cf. 385). 

 Und wie nun in der großen Welt alles des Allvaters (Jovis) voll 

 ist (echt servetanisch), so grade leuchtet aus dem Körper des Hühn- 

 chens und aus seinen einzelnen Bewegungen und Handlungen der 

 Finger Gottes (digitus dei) oder der Wink der Gottheit hervor (p. 419). 

 Und auch darin liegt bei der Zeugung der Tiere ein größeres und 

 göttlicheres Geheimniss (niajus et divinius mysterium, ein echt ser- 

 vetanischer Ausdruck), dass das Ganze früher hingestellt und be- 

 schlossen wird (decernitur), als seine Teile, die Mischung früher 

 als die Elemente qd. 355). „Und wenn auch unsere ganze Vernunft 

 und Einsicht aus der Einsicht Gottes, die in ihren Werken wirkt, 

 herfließt" — so lehrt Servet immer — „so ist doch derjenige Teil der 

 Seele gewissermaßen noch vorzüglicher und göttlicher und dem 

 Bilde der (schaffenden) Gottheit ähnlicher, der einen Menschen her- 

 vorbringt [quae hominem fabricat (384 sq.)]. Zuerst ist eine bloße 

 Vorstellung da, grade wie alle die Meinungen, die wir heute hoch- 

 schätzen, ursprünglich bloße Ideen und Einbildungen (imaginationes) 

 waren, bis sie durch sinnlich wahrnehmbare Experimente und Er- 

 kenntniss der notwendigen Ursachen bestätigt werden und vollem 

 Glauben gewinnen" (p. 596 sq.). Alles das sind servetanische 



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