Ribot, Die Krankheiten des Willens. 607 



tische durch seine Bewegungen die Passionsgeschichte oder andere 

 heilige Handlungen nachahmt. Die zweite ist die der vollkommenen 

 Kühe; alles ist auf die Vorstellung einer Idee konzentrirt, auf den 

 Gott der heiligen Therese oder auf das Nirwana der Buddhisten. 

 Das ganze „iclr' ist auf diese eine Idee, diese einzige Vision redu- 

 zirt; eine Wahl, ein Wollen kann daher nicht stattfinden. Wir 

 haben hier den interessanten Fall eines psychologischen Antagonismus : 

 „was der Gedanke an Kraft gewinnt, geht dem Willen verloren". 



Den Zustand des Somnambulismus oder Hypnotismus zu erklären 

 ist zwar mehrfach versucht worden, doch kann keiner der Erklärungs- 

 versuche als erwiesen betrachtet werden. Auch bezeichnet man mit 

 diesem Namen nicht überall dasselbe. Zunächst findet man unter 

 dieser Bezeichnung einen lethargischen Zustand beschrieben, verbun- 

 den mit vollständiger geistiger Trägheit. Das Bewusstsein ist er- 

 loschen, die Tätigkeit der Reflexe gesteigert. Auf das Wort des 

 Magnetiseurs erhebt sich der Hypnotische, geht, setzt sich, sieht Ab- 

 wesende u. s. w. ; der eigne Wille ist vollständig vernichtet, die durch 

 den Einfluss des Magnetiseurs hervorgerufene Idee herrscht allein in 

 dem schlafenden Bewusstsein. Der Kranke ist nichts als ein auto- 

 matischer Mechanismus, welchen man spielen lässt. Daneben kommen 

 auch Fälle vor, in denen mit einer gewissen Ueberlegung gehandelt 

 wird, in denen eine Wahl zwischen zwei Handlungen stattfindet, also 

 ein Wille ausgeübt wird, d. h. eine wenn auch nur dumpfe und be- 

 schränkte Reaktion des Individuums. Auch werden Fälle berichtet, 

 in denen sich der Kranke dem Willen des Magnetiseurs widersetzte: 

 er lässt sich willig als Matrose oder Offizier verkleiden, sträubt sich 

 aber unter Thränen gegen das Kleid des Priesters. Die Erschei- 

 nungen des künstlich hervorgerufenen hypnotischen Zustandes sind 

 analog. 



Am Schlüsse dieser höchst interessanten mit Klarheit und echter 

 Wissenschaftichkeit durchgeführten Untersuchungen zieht der Ver- 

 fasser einige allgemeine Schlussfolgerungen. Wie die ganze Anlage 

 des Werkes lebhaft an die frühere Abhandlung über das Gedächtniss 

 erinnert, so entspricht dem auch das Resultat. Auch hier zeigt sich 

 bei Krankheiten dieselbe rückschreitende Bewegung. Zunächst 

 gehen die höhern, mehr willkürlichen und zusammengesetzten Akte 

 verloren, welche das Individuum erst später erworben hat, nachher 

 die weniger willkürlichen und einfachem, also die schon früher vor- 

 handenen, zum Teil schon ererbten Reflexe — ein Gesetz, welches mit 

 dem im Jahre 1868 von Hughlings Jackson in Uebereinstimmung 

 mit der Lehre von Herbert Spencer gefundenen übereinstimmt. 

 Es würde zu weit führen, die zahlreichen Belege hierfür an dieser 

 Stelle zu wiederholen. 



Noch auf einen Punkt von allgemeinem Interesse mag hier am 

 Schlüsse hingewiesen sein. Die Zustände der Unentschlossenheit ; 



