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 damner les méchants à une peine éternelle ou les enfers. 11 

 est alors le même dieu infernal que Typhon. Ce dieu s'ap- 

 pelle Ceth en langue égyptienne, et il est le sixième ou le 

 septième dans la première dynastie divine qui gouverna 

 l'Égvpte , comme l'attestent les monuments. Ceth veut dire 

 astre ou chien dans l'ancienne langue de l'Egypte, et c'est 

 le même Soth, que les Grecs prononçaient Sothis,et dont 

 ils hrent leur Sirius. Ainsi, Sothis, Cynocéphale et Ceth, 

 c'est toujours le chien céleste, dont l'àme et l'intelligence 

 est l'étoile Sirius. Cette identité se sent même dans ces 

 noms et dans la forme de Tanimal qu'ils désignent : le cy- 

 nocéphale, c'est le chien sous une autre forme. Le chien 

 Anuhis, ou le Mercure égyptien; ïoth, ou le grand Hermès, 

 sont également des manifestations du chien céleste. Le 

 symbole qui désigne Sothis sur les monuments égyptiens 

 se trouve souvent joint à la figure de la déesse Isis, l'une 

 des grandes divinités égyptiennes, à laquelle Sirius était 

 de tout temps consacré. 



Les dieux de l'Egypte se partageaient les villes; chacun 

 en avait une sous son patronage. Les monuments mêmes 

 et leurs formes géométriques étaient voués à des divinités. 

 Les pyramides ou les formes pyramidales durent avoir été 

 consacrées au chien, céleste Sothis; quoique Dupuis, qui 

 réduit tout au culte du soleil , les prétende vouées à cette 

 dernière divinité (1). Voici mes raisons : 



esl placée sur un lil, les quatre vases canopes sont auprès, et le dieu 

 Anuhis (cynocéphale) semble prendre possession de ce nouvel habitant de 

 rAnienlhès. (ChampoUion, Étjypte ancienne, pag. 265, pi. 69.) 



(i) Duixiis compare, avec Pline, les formes des obélisques et des pyra- 

 mides au l'eu et aux rayons solaires, d'oii il détluil (lue ces ligures géomé- 

 tri(iues ont été consacrées au feu et au soleil; il cite comme argument 



