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iiir. L'esprit de système lait parfois concevoir (Fétranges 

 idées. 



L'auteur du mémoire n'examine sérieusement que trois 

 œuvres de Quentin Metsys : le triptyque de Louvain, la 

 tète de Christ et V Ensevelissement du musée d'Anvers. 

 Il montre le maître allant tout naturellement des sujets 

 religieux, tels qu'il les conçut, aux sujets profanes, autre- 

 ment dit à Ja peinture de genre. « Le côté humain de Fart 

 » s'est révélé à lui et i! l'a manifesté dans ses œuvres. Il lui 

 » a suffi de continuer à marcher dans la voie où il était 

 » entré comme peintre de sujets religieux, pour aboutir 

 » directement et naturellement à la peinture de genre. II 

 i> fut le créateur de cette peinture qui devait, plus tard, 

 » devenir le véritable art flamand; » mais suivant l'écrivain 

 dont nous analysons le travail, Metsys ne traita des sujets 

 de cette espèce que pour satisfaire au caprice des hommes 

 de son temps et comme moyen d'existence. Cette opinion 

 paraîtra tout à fait arbitraire. L'auteur ne s'occupe pas au- 

 trement des œuvres de Metsys appartenant à la peinture 

 de genre. 



Vient ensuite la deuxième partie du mémoire, ayant 

 pour titre : Envisager Vinflaence exercée par Metsys sur 

 l'art. On y trouve un résumé de Fhistoire de l'art divisée 

 en trois époques, subdivisées en phases. La première 

 époque comprend l'art chrétien latin, l'art byzantin et Fart 

 gothique; la deuxième époque, la renaissance; la troisième 

 époque, la période moderne, que Fauteur appelle la res- 

 tauration. Tout cela ne se rattache que bien indirectement 

 à Metsys qui apparaît seulement, de temps en temps, à 

 titre d'influence subie ou exercée, et comme pour rappe- 

 ler à quelle occasion Fauteur écrit cette partie de son 

 mémoire. Quentin Metsys n'est plus le sujet, mais seule- 



