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culalioii du sang; elle earegistre des périodes doiil la 

 durée correspond au retour de certaines phases de la 

 lune. Mais en y regardant de près, on découvre, d'abord, 

 que ces rapprocliemonls n'ont qu'une valeur approxima- 

 tive, puis, qu'il y a , dans les êtres vivants, d'autres phé- 

 nomènes périodiques auxquels les temps astronomiques 

 ne sont applicables que comme des mesures arbitraires. 

 En un mot,, les organismes, tout en obéissant aux condi- 

 tions extérieures de la planète, possèdent en eux-mêmes 

 une mesure d'après laquelle s'écoule leur existence : ils 

 sont libres comme les passagers sur le navire qui les 

 transporte à travers l'Océan. 



De même que l'espace et le temps sont la mesure du 

 monde en général, la fot^me et le rhyllnne sont les attributs 

 propres de tout organisme individuel. La forme, c'est la 

 restriction de l'espace; le rhythme, c'est la limitation du 

 temps. Nous appelons tijpc de Vespèce la loi qui fixe l'une 

 et l'autre. 



Dans l'étude du monde inorganique, l'analyse mathé- 

 matique est parvenue, par l'abstraction, à identifier les 

 nombres et les figures. Un rapport semblable doit exister, 

 dans les êtres vivants, entre les formes et les périodes. 



Il existe même en dehors de la nature, dans les créa- 

 tions du génie humain. L'harmonie de la forme et du 

 rhythme, c'est le langage de la poésie. Et ce fut une idée 

 familière aux Grecs, que de comparer la succession 

 régulière des phénomènes à la beauté des proportions. 

 Dans plusieurs endroits de ses dialogues immortels, 

 Platon a mis en parallèle la musique et l'architecture. 

 Parmi les penseurs modernes, Jean-Paul Richter a appelé 

 la belle architecture de la musique crystallisée. 



Tout se tient dans le monde des phénomènes parce 



