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dit dans Diogene Lacrcc , que la liaifon de cet univers fubfifle. Je me =— 



trompe fort , ou nous trouvons ici ce que les plus grands Philofophcs de ce ^ ""• ' 

 ficelé ont mis dans tout fon jour , cette double force de la nature 6c des ^ ^ ^ ^ 

 corps, la force aflive & la force paffive , qu'ils appellent aulfi force ^745- 

 d'incrtie ëi de réfîftancc. Il n'cft pas befoin que nous démontrions ici que 

 ce font deux forces contraires , qui opèrent tout ce qui fe fait naturel- 

 lement dans le monde. C'eft la concordia difcors rcrum d'Emuédocle • 

 c'efl le jr>\ifiis «x«.7». ^il,,!, fur lequel on peut voir ce que dit Ariftote de 

 mundo , Gap. V. 



IX. Cette double force , Hlppocrate l'appelle le feu & l'eau , ou fi vous 

 aimez mieux cette idée , il place l'une dans le feu & l'autre dans l'eau • la 

 force adive dans le premier , la force paffive dans le fécond. Ecoutons-le 

 encore parler au Ciiapitre V I. « Les animaux , toutes les autres chofes , 

 » l'homme lui-même , confiftent en deux chofes douées d'une puiflancè 

 » oppofée , mais qui confpirent à un ufage commun , favoir , le feu & 

 » l'eau. Ces deux principes fufHfent pour produire & pour expliquer 

 » tous les phénomènes. >. Les Stoïciens ne s'éloignoient pas de cette 

 opinion , à en juger par la manière dont Ciccron expofe leur fentiment. * *Dtnji.dtor: 

 Le palTage fui/ant montre en particulier , que par le feu les anciens y- ^^^^- * 

 n'entendoient pas ce feu matériel qui fert à nos ufages. Hic nojler io-nis /'^^ 

 quem ufus vitœ requirit , conjccior ejl & confumtor omnium , idemqul 

 quocumquc invafit , cu,îc7a dijlurbat ac dijjipat. Contra die corporeus 

 (loge dans les corps ) Vitalis & falutaris omnia confinât, dit, auget 

 tf Jujhnet. t Cucron prouve enfuite que cette chaleur falutaire eft fL.c.C.p. 

 répandue partout , & que c'eft fon adtion qui vivifie & fait croitre toutes ^^• 

 les femences. 



,. \^^ ^"'^ P'"^ fac''^' après toutes ces obfervations , d'entendre ce que 

 dit Hippocra^j au Chap. IV. « Chacune de ces chofes à part , ( le feu 

 » ou l'eau,; ne fe lufiit pas à foi même pour conferver fon état ou 

 » pour en produire quelqu'autre. Voici la nature de chacun de ces 

 » principes , & la force qu'il a en partage. Le feu peut tout mouvoir, 



".^axT^ ^*^'"' 'n^" ^°'" ''^'' ' "^ "^^ ^°"fe5 ^o'^res de manières , »' 

 celt-à-dire , que fi la force adive étoit feule dans le monde , eUe ne 

 produiroit nen^ car pour toute produaion , ou effet quelconque, elle 

 requiert la force paffive fur la-iuelle elle puilfe a-ir. Il feroit !up. .-u de 

 remarquer que cette dernière force , c'eft ce que nos Philofophes ai rdlcnt 

 ia inauere. r r . 



XI. Les Savans ne font pas d'accord fur la première orIHne des 

 ^imalcules & des femences : la plupart affirment avec Dj.hnes de 

 m:Lc,Tan-lic , que le premier animal , le premier homme renfermoient 

 *es principes , les rudimens de toute leur poftérité fi;ture : d'autres 



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