DES SCIENCES DE BERLIN. 429 



de la ftrufture de nos organes : or il eft aifé d'y fuppofer un chargement ^. = 



aiïèz confidcrable , pour que les fenfations foient telles , que la conduite f"' ^ 

 de celui qui les éprouve ne foit pas celle des autres hommes dans l'état •" ^' ^ *■ * 

 ordinaire. Qu'un pareil dérangement ait jamais eu lieu , c'clt ce que j'ai de ^759' 

 la peine à croire : quoiqu'il en foit , fi l'on eût moins néglige les monftres , 

 & s'il fe fut trouvé des perlonnes afltz intértlïccs à la perlcâion des con. 

 noiilànces humaines , pour veiller à leur conlervation , peut-être que nous 

 aurions fur cette matière des lumières bien propres à faire fcntir que tous 

 ces fyftèmes fur i'ame humaine dont fc bercent les Phiiolophes , ne font 

 au fond que qticlques vérités mêlées à beaucoup d'erreurs. Mais , pour ne 

 point m'ecarter de mon fujet , je remarque qu'il feroit néceffaire pour 

 qu'un homme fût fou par le dérangement des organes , qu'il ignorât que 

 fes organes fuiîènt dérangés ; fans cela ce ne feroit qu'un malade. II elt inu- 

 tile , je penfe , d'obfcrver , que le dérangement des organes change l'état 

 pré(ént d'un homme , puifquc cet état ne dépend pas Iculement de la pofî- 

 tion des chofes qui l'environnent , & de l'aiSlion des objets extérieurs, mais 

 encore de l'aftion des organes agités par ces objets. 



Eniin , j'ai dit qu'il étoit auffi poflible de fuppofer , que les repréfenta- 

 tions vinilent à manquer , foit qu'elles n'exiflaflent pas , foit qu'elles n'exiflaC- 

 fent qu'avec ce degré d'obfcurité , qui empêche qu'elles ne foient apper<jues. 

 Ce cas elt précifément l'oppofé de celui où l'imagination ajoute à la repré- 

 fentation par le moyen de l'aflbciation des idées. Je ne parle pas ici de ceu? 

 à qui il manqueroit un fens , ou dont quelques-uns des fens (croient afFoi- 

 blis. Si donc un homme ne fe repréfentoit pas fon état préfent , ou ne 

 s'en repréfentoit qu'une partie , de manière que fes aâions prouva{Iènt 

 cette abfence des reprélèntations, que l'exiftence des objets & ce bon état 

 des organes produilent infenliblemcnt , on airoit qu'il elr fou. 11 feroit poffi- 

 ble qu'un tel hommu prît pour une imagination , ce qui réellement eit une 

 fenfation , ou'qu'il fût fi vivement occupé de certaines idées , que fes fenfa- 

 tions fuiîènt comme éclipfées , ce qui ell bien plus naturel, puifque cela ar- 

 rive à tous les hommes fans exception. 



La féconde efpèce de folie efi celle d'un lomme qui paroîtroit raifonner 

 ou agir d'une manière oppofée à,celle que demanderoient les fenfations que 

 nous nous voyons obligés de lui fuppofer. Cette efpèce revient à la pre- 

 mière ^ car comme il n'efl pas polliblc , qu'un homme raifonne &' agiflè 

 d'une manière contradiétoire à ce qu'il éprouve : il faut néceliàirement qu'un 

 homme dans cet état ait des Icnfations bien différentes de celles des autres 

 hommes , ou que ces fenfations lui p, roillcnt autres qu'elles ne font ^ on 

 fait que , pour les hommes , croire éprouver ou éprouver effcclivemcnt 

 eft la même chofe. On ne peut juger des fenfations d'un homme que par 

 celles qu'on a , ou par le témoignage de cet homme ou par fes actions :, 



