DES SCIENCES DE BERLIN. 437 



que dans celui où les organes ne reudroient leur fervici; qu'imparfaitement '^p 



ou qu'intidclcmcnt, ce ne i'erojt qu'un icns altéré pour quelque tems ; altéra- J'^'' ^ 

 tion qui ne pourroit pas plus que l'autre caufer par clie-mtnie ce que nous ■" " ^ * 

 appelions folie : mais nous avons ajouté par rapport à ce fécond cas , qu'il '759» 

 pouvoit plus aifément que l'autre l'occafionncr , & cela toutes les fois que 

 le malade ne s'appercevroit pas de cette altération. Si l'homme ne s'en ap- 

 perçoit pas , l'ame qui doit être en harmonie avec le corps , fe repréfente 

 un autre monde , très-diôérent de celui qu'elle devroit fe repréfentcr. Ce- 

 pendant on auroit tort de conclurre de-là , qu'il y ait une folie qui naifïe de 

 i'altération des organes , fans le fecours de l'imagination , & que par 

 xonfequent je me fois trompé en mettant toutes les efpèces de folie dans 

 une même claflè. Il ne faut pour repondre à cette objedion que faire at- 

 tention à ce qui doit arriver pour que nous foyons dupes de cette altération, 

 pour cet effet , il eft nécefïàire que nous penfions & que nous agiffions en 

 vertu de plufieurs repréfentations démenties par le témoignage de quel- 

 ques-uns de nos fens , <Sc oppofées aux premières notions de la railbn : dans 

 toute efpèce d'altération non apperçue , il faut recourir au miniflère de 

 l'imagination, qui, fij'ofe ainli parler, éclipfe le témoignage des autres fens, 

 & étouffe la voix de la raifon. Comment le malade fe perfuaderoit-il que 

 Jes chofes font telles qu'il croit les appercevoir ? Comment furmonteroit-il 

 les difficultés qui s'oppofent à ces erreurs ? Comment feroit-il fi vivement 

 frappé de ces nouvelles repréfentations , fi fon imagination n'étoit frap- 

 pée au point de concilier les contradidions & les abfurdités ies plus pal- 

 pables. 



L'ame repréfente le pafle, elle combine différentes repréfentations qu'elle 

 a emmagafinées, & ces matériaux font ce dont eilefe fert pour bâtir fes chi- 

 mères : cette faculté eft ce qu'on appelle imagination. Jl n'eft point d'inf- 

 tans où l'ame ne s'occupe que du préfent , où elle n'ait que des fenfations : 

 les repréfentations de notre état pafïë , ou en général de tout ce que nous 

 avons apperçu par le paiTè , viennent fe mêler à celles de l'état préfent ; tous 

 les hommes font ufage de cette faculté dans tous les momens de leur exifl 

 tence , & il n'y a à cet égard de différence entre le fou & celui qui ne l'eil 

 pas, que dans le degré de vivacité qu'a l'imagination , & dans la connoiflance 

 «[u'on a de l'état où l'on fe trouve, 11 peut donc arriver : 



1°. Que les perceptions produites par l'imagination foient fi claires & fi 

 vives qu'on les préne pour des perceptions analogues à l'état actuel , ou 

 fi l'on veut pour des repréfentatiors de l'état préfent ; il peut aufli arriver : 



2". Que l'imagination ajoute confidérablennent aux lenfations , & cela 

 avec tant de vivacité , qu'il ne foit plus poflîble à 1'; me de diflirguer la i.&ïon 

 de la vérité. Dans le premier cas , l'imagination eft ai-ez adive, pour ren- 

 4fie non - feulement les perceptions qu'elle produit bien plus vives que les 



