DES SCIENCES DE BERLIN. 441 



quelques événcmcns pafTcs : fi ces repréfcntations font bien vives , elles 

 éclipleront aifémcnt le paflc & même le piéfent : l'homme fe trouvera dans V^"'' ^.' 

 une extafc , où , comme tvanfportc hors de lui-même, il lui femblera que 

 le tems à vcnirell un tems prcfent. On peut apphquer à cette efpêce de folie ' ■'^' 

 ce que nous avons dit de l'imagination , la différence ne conhfle que 

 dans quelques circonftances qui ne font rien moins qu'cflcntielles. Si dans 

 quelques-uns de ces inilans de délire cet homme à extafes tranfporte ai4 

 moment préfont le prétendu avenir, il cft femblable en tout à un fou; 

 mais s'il fait toujours que ce prétendu avenir n'exifte point , fi jamais il ne Ce 

 trouve dans un état où il s'ipiagine leconnoitre par fon expérience aftuelle, 

 & s'il fe borne à le regarder comme un avenir certain, ce n'ell qu'un hom- 

 me dont l'imagination eft fort vive 5 ce ne fera qu'un homme que la fingu- 

 larité de fes erreurs pourra rendre ridicule. Il eft naturel de penfer ici , qu'il 

 peut y avoir un cas où il fera difficile de dire s'il y a de la folie , ou s'il n'y 

 en a point ; c'eft lorfqu'on imagine un avenir qui répugne aux premières no- 

 tions de la raifon. Je commence par diftinguer deux cas , l'un où il s'agit 

 d'un avenir qui doit être une fuite de l'état préfent , ôc fe trouver lié aus 

 événemens de ce monde , & l'autre où il s'agit d'un avenir où l'on fait in- 

 tervenir la puilîànce de Dieu : par rapport à celui- ci , comme on concilie 

 toujours les premières notions de la railbn avec les actes de la toute puif- 

 fance , quelqu'idée qu'on fc fallé de cet avenir , on ne peut pas dire qu'il 

 renverfe ces notions , parce que les hommes qui ont cette idée convien- 

 nent en même tems de la certitude de ces premières notions quant à l'état 

 préfent de ce monde : & alors ils n'admettent pas de propofitions réellement 

 contradiéloires. Pour ce qui regarde un avenir prochain & lié aux événe- 

 mens de ce monde , lorfqu'il répugne aux notions communes , il eft néceflàire 

 qu'il foit une fuite de la folie , parce que , pour le regarder comme poffi- 

 ble, & comme un événement futur qui fera aituel , il faut que l'imagination 

 foit allez active pour éclipfer ces notions communes & pour en faire mé- 

 connoître la certitude. Bien entendu que les contradiftions que renferme 

 cet avenir foient palpables , & ne puiflènt être l'effet de quelque méprife. 



L'ame par le moyen de l'imagination en fe repréfentant en général le 

 paffé , reproduit fouvent les mêmes perceptions ; fi l'ame reconnoît ces 

 perceptions reproduites , c'eft-à-dire, fi elle s'apperçoit que fes perceptions 

 foient les mêmes que celles qu'elle a déjà eues , on dit qu'elle fe les rappel- 

 le , & la faculté qu'elle a de fe les rappeller eft ce qu'on nomme mémoire. 

 Lorfque , pour fe les rappeller, ou pour les reconnoître, l'ame a recours 

 à d'sutres perceptions que ramène l'aflbciation des idées , elle fe relTbuvient 

 de ce qu'elle avoit oublié , & cette relTbuvenance eft ce qu'on appelle rémi- 

 nifcciicc. Il y a donc deux actes à confidérer ici , celui de reproduire , ou- 

 vrage de l'imagination, & celui de recgnnojtre, qui eft l'opération de lamé- 

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