COS^IOS. 107 



organes^ sans le concoiirs explicite de la volonte. M. Chevreul, 

 a la priere deDeleuze, s'etait deja occupe en 1812 de phenomenes 

 de cette espece. II n'avait lu jusqu'alors aucun des auleurs qui 

 ont ecrit sur cette matiere, et dont il a pris connaissance dans ces 

 derniers temps. Aussi sa lettre a Ampere, publiee en 1833 et dont 

 nous avons donne un extrait lors des discussions relatives aux tables 

 parlantes, n'etait que Texpression de ses convictions personnelles, 

 determinees par des experiences faites avec tous les soins ima^ji- 

 nables. Aujourd'hui , M. Chevreul vient corroborer ses anciennes 

 assertions par I'histoire de la Rhabdomnntie , qui lui offre a toutes 

 les epoques la preuve irrecusable, soit de I'adresse d'habiles jon- 

 gleurs , soit de I'influence que la preoccupation de I'esprit peut avoir 

 sur les mouvements de la baguette divlnatoire. 



Basile Valentin au xv'' siecle, et le P. Schott dans sa Technica 

 curiosa, se sont occupes les premiers du pouvoir mysterieux de la 

 baguette; les demonologues en ont tous paile, et les travaux 

 des PP. Malebranche, Vallemont, Lebrun, etc. , sur ses facultds 

 merveilleuses , ne sont que le prolongement des discussions ant^- 

 rieures sur les pratiques des sourciers et des chercheurs de tresors. 



Ce qu'en ont ecrit quelques physiciens, tels qu'Ozanam et le 

 P. Regnault, n'a presque pas de valeur, leurs opinions n'etant 

 point etayees d'experiences rigoureur^es ; enfin , quoique pares de 

 grands mots scientifiques,les travaux modernes de Ritter , d' Amoretti , 

 de Gerboin , du comte de Tristan et de beaucoup d'autres rhabdo- 

 inanciens, tels que I'abbe Paramelle, ne valent guere mieux que les 

 revasseries cartesiennes , ou les explications theologiques de leurs 

 predecesseurs. 



M. Chevreul rappelle tous ces noms et les faits qui se rapportent 

 a chacun d'eux, dans le but de jeter quelque lumiere sur ce sillon te- 

 nebreux laisse par j'ignorance a travers I'histoire du passe. Mais 

 avant de s'occuper avec plus de details des faits relatifs a la baguette 

 divinatoire, le savant acad^micien distribue le sujet a traiter en qua- 

 tre parties distinctes, qu'il marque par les qualre questions que 

 voici : La baguette divinatoire fait-elle decouvrir : I" les metaux et 

 les sources ; 2° les bornes deplacees dans les champs ; 3° les coupables 

 et les innocents; 4° les faits du monde moral, et par consequent les 

 choses futures? M. Chevreul a toujours eu I'habitude de proceder 

 avec une m^thode rigoureuse dans ses investigations, ce qui a 

 donn4 a ses travaux une apparence de secheresse et de nudite qu'ils 

 sont loin d'avoir quand on les examine de plus pres. Sur une char- 

 pente scolastique, ce savant etale en effet tant de doctrine et d'e- 



