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nera pas que la legion celeste ait etc plus occupee a consklerer 



et a admirer qu'a clever dcs pretentions rivales. 



« Ce n'est pas toul, leur dit le Creatcur, jevais attacher I'intel- 

 ligence dent vous etes fiers a juste titre a un 6tre materiel, vivant 

 et deja done d'inslinct. » 



Ayant done fait Tiime, il I'unit i I'instinct, a I'organisme vital 

 et a la matierc, et produisit riiorame. Le principe de la pensee 

 se trouva ainsi soude a la niatiere par Vinterra^de de I'instinct et 

 de la vie organique. De nouveaux etres intelligents venaient de 

 prendre place dans I'univers. A la creation de cctte quatrieme 

 essence, les anges, devenus tout k fait humbles, demanderent 



grace. 



La conclusion de ce mythe, c'est qu'on doit reconnaitre quatre 

 regnes dans la nature : les mineraux, les vegetaux, les animaux 

 et les hommes; qu'il y a dans ce monde quatre principes dis- 

 tincts, devoiles, reconnus et constates par I'observation, sans 

 I'aide de la metaphysique , de la philosopliie et de la theologie, 

 et d'apres les regies les plus simples de rindnclion baconienne, 

 qui prescrit, ainsi que la saine logique, de n' identifier deux exis- 

 tences que quand on n'a pu faire evanouir toulcs les dilTerences 

 qu'on reconnaissait d'abord entre dies. Ainsi, jamais avec des 

 substances inorganiques on n'a pu faire des elres vivants; jamais 

 on n'a vu une plante prendre de la volonte et agir par choLx de 

 telle ou telle maniere, hors de intervention des agents physiques. 

 Jamais un singe ou un elephant n'a acquis la pensee humaine. 

 Notez bien qu'il peut y avoir dans notre espece tel elre abruti, 

 malade oumal organise qui soit au-dessous de la brute, car avec 

 le plus on peut faire le moins, tandis que le contrairc est impos- 

 sible. Je ne me lasserai jamais de repandrc cette theorie, qui me 

 semble jeter du jour sur bien des questions contestees. » 



Nous plaindrions T intelligence qui ne s'ouvrirait pas et ne s'il- 

 luminerait pas au contact de ces v^rites qui par leur exposition 

 naive deviennent leur preuve la plus irrecusable. Et nous pren- 

 drons acte, en finissant, du parfait accord de la science acade- 

 mique avec la science tlieologique. La synthese de I'apologue de 

 M. Babinet est identique a la grande synthese chretienneet catho_ 

 lique : Dieu; les purs esprits, divises en deux camps, les bons 

 anges et les mauvais anges ou demons; riiomme; I'animal; la 

 plante ; la pijerre. F. Moioxo. 



Imprimcrie de W. Koi-MrKT et Cio, T B-AMBLAY, 



rue Gariinciere, 0. prnpnelaiie-genml. 



