COSMOS. 663 



sages reserves : « II n'est point de lecteur qui ne dut etre emer- 

 veille de ces oracles de la science positive qui nous font assister, 

 non pas a la creation du monde, comme le pensent a tort des es- 

 prits irrefiechis, mais bien a. un developpement des lois de la nature 

 dans 1' organisation si importante pour nous de notre soleil, des 

 planetes et des satellites, et enfin de notre terre elle-meme. On 

 pent tres-certainement, sans attaquer la foi, essayer d'expliquer 

 comment, une fois admise la creation de la matiere premiere des 

 anciens, de la matiere nebuleuse de La Place ; une fois etablie la loi 

 de l'attraction universelle proportionnelle aux masses, en raison 

 inverse du carrc de la distance, cette matiere a pu s'organiser en 

 mondes sans vie. Dans son excellent livre intitule : La Science et 

 la Foi, on Iceuvre de la creation, M. l'abbe Waterkein, professeur 

 a l'universite catholique de Louvain, a developpe tres-savamment 

 les theories geologiques et cosmogoniques qui font l'objet de l'ar- 

 ticle de M. Babinet; dans l'article Creation de V Encyclopedic du 

 XlX e siecle , nous avons nous-meme expose ces vuesgrandioses et 

 quelque peu vraisemblables ; et nous avons ouvert avec empresse- 

 ment les pages du Cosmos a la cosmogenie de M. Seguin, qui a pu 

 voir dans sa savante synthese le commentaire de cette sublime pa- 

 role des livres saints, Eccles. c. xvm, v. 1 : Qui vivit in ceternum 

 creavit omnia simul. 



Mais, qu'il permette ce reproche a notre vieille amitie, M Ba- 

 binet irait beaucoup trop loin s'il donnait un sens absolu a cette 

 phrase qui nous desole : « Seneque avait dit de 1' Auteur de la na- 

 ture ces mots sublimes : Semel jussit, semper paret, il a ordonne 

 une fois et depuis il s'obeit a lui-meme... David le premier des 

 inspires affirme que Dieu ne se contredit pas : Dominus juravit 

 et non pcenitebit eum. » 



Cette derniere citation est deplorable. Quand David fait dire a 

 Dieu qu'il ne se repentira jamais, e'est alors qu'il constituait pretre 

 pour l'eternite le Saint des Saints : Tu es sacerdos in ceternum. 

 Un autre inspire, qui merite autant et plus que David le titre de 

 premier inspire, Moi'se n'a-t-il pas mis dans la bouche de Dieu ces 

 paroles toutes contraires et contradictoires, alors qu'il etait ques- 

 tion non plus du Dieu Redempteur, mais des creatures, de la terre 

 et de l'homme : Delebo hominem quern crcavi. Pcenitet me fecisse 

 eos. Non permanebit Spiritus meus in homine quia caro est? 



Ce serait nier la personnalitd divine, se faire panth&ste ou mieux 

 athee que de refuser a Dieu la puissance de suspendre Taction des 

 lois etablies par lui, de manifester sa volonte a ses creatures par 



