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Kiilletiii de rytcadëinic Impériale 



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neuen Kônig iiber, der seiuen Bruder bat, ihn von 

 Zeit zu Zeit zu besuchen. 



Nacli ciniger Zeit konatc des Konigs Elephantin, 

 welclie werfeu soUte, [9^] das Junge nicht zur Welt 

 bringen und es rietlien die Minister, sie ins Frauen- 1 

 zimmer zu fûliren, damit sie dort durcli die Betlieue- 

 rung der Gattiunen ihrer Qualen eiitlodigt werde. 

 Obwohl die Elepliautin dortliin gefiihrt wurde uud die 

 Gattinnen ilrre Betheuerung ausspracheu, uahmen die 

 Qualen kein Ende luid die Elepliantin stiess die furcbt- 

 barsteu Tone ans. Dièse horte eine unfern des kônig- 

 lichcn Palastes befindliche Rinderliirtin und gab die 

 Versicherung, dass durcli ilire Betheuerung dieSchmer- 

 zen ein Ende nehmen wiirdeu. Als die Minister dies 

 dem Kônige geiueldet und der Kônig sie ins Friiuen- 

 gemach zu fiihren befolden liattc, sagte sie: «Wenn 

 es wahr ist, dass mir ein Mann genug ist und icli nicht 

 zwei Mànner habe, so soll in Folge dieser Wahrheit 

 die Elepliantin ihrer Qualen ledig werden.» Sofort 

 nach diesem Ausspruch warf die Elephantin. Als dies 

 dem Kônige gemeldet wurde, meinto er, dass aile seine 

 Gattinnen von solilechtem Wandel seien, und befahl 

 die Rinderliirtin zu rufen. Als sie auf seine Frage, ob 

 durch ilire Betlieuerung die Elephantin ihrer Qualen 

 enthoben wordeu, bejaheud geantwortet batte, meinte 

 der Kônig, dass sie eine ihr ahiiliche Tochter haben 

 musse, und nimmt sich dièse zur Frau. Da er befiirch- 

 tete, dass, wenn er sie unter den anderen Frauen seines 

 Hofes liesse, Suçvonî '^) ohne Zweifel schlechte Sitten 

 annehmen wiirde, bat er den Vogelkôuig Suparna sie 

 auf den Tag nach Kaçerudvîpa zu nehmen, auf die 

 Nacht aber zu ihm zuriickzubringen. Suparna ging 

 darauf ein und sandte iliiu taglich Kranze von ciner 

 wohlriechenden Blumo Timira, welche auf Kaçeru- 

 dvîpa wuchs. 



Ein Brahmancnjungling, der nach Brennholz in den 

 Wald gegangen war, wurde dort von einor Kinnarî 

 erblickt und in eine Felscnliôhle geschleppt, wo sie 

 sich mit ihm der Liebeslust hingab. So oft sie sich. 



24) Im Tib. fl'fl^'Z^l, wobei ich jedocli bemerke, dass ich den 



Sanskritnamen nach dem in der Pàli-Recension befîndlichen Sus- 

 aoni gegeben habe, weil ich den tibetischen Namen wcder in seine 

 Elemeute zu zerlegen, noch fiir eine blosse Corruption des Sanskrit- 

 namens anzusehen vermag. Vergl. die Mittheilung des Prof. Mi- 

 nayef bei A. Vesselofski, CjiaBaHCKJa CKasanifl o Co.iomoh-è 

 n KuTOBpac-fe, p. 266 und im Journal des Minist. der Volksauf- 

 klârung 1871, Th. CXVIII, pag. 129-133. 



uiu Blumen und Friichte zu holen, aus der Hôhle ent- 

 fernto, verdeckte sie den Eingang dorselbcu mit einem 

 grosseu Felsblocke, den der Brahmanenjiingling uiciit 

 im Stande war zu bewegen. Als sie ihm einen Solin 

 geboren batte , nannte raau ihn , weil er ttberallhin 

 schnell ging, Açuga (Schnellgang). Da der Vater in 

 Gegenwart des Sohncs stets die Eigenheiteu Vârâna- 

 sî's pries und der Sohn erfahren batte, P^*] dass dies 

 seine Geburtsstadt sei, fragte er, weshalb er nicht da- 

 hin entweiclie. Der Vater wies auf die Schwierigkeit 

 liin, da der Eingang mit dem Felsblocke versperrt sei. 

 Da ling der Sohn an von Tag zu Tag immer grôssere 

 Steine zu heben, bis er es dahin gebracht liatte, dass 

 er im Stande war den Felsblock in Bcwegung zu 

 sctzen. Um aber die Mutter, welche Blumen- und 

 Friichte aus der nachsten Umgebung boite, davon ab- 

 zuhalten, dass sie zu schnell zuriickkehie, warf er 

 eines Tages aile Friichte, sowie er sie in den Mund 

 gosteckt hatte, fort und crkliirte, dass die Mutter bes- 

 sere Friichte in weiterer Entferuuug von der Hôlile 

 suchon mlisse, da die in der Nithe derselben gepâiick- 

 teu ungeniessbar seien. Am niichstenTage begab sich 

 die ]\Iutter in grôssere Entfernung uud nun forderte 

 Àçuga den Vater auf zu entfliehen, da er die Mutter 

 weit fortgeschickt habe. Darauf schob er den Fels- 

 block zur Seite und es gelangteu beide nach Vârânasî. 

 Als die Mutter heimkehrte und die Hôhle leer fand, 

 sass sieweinend da. Die Freundiunen trôsteten sie und 

 meinten, i^^] der Sohn werde, da er Mensch sei, unter 

 Menschen uicht Kummer leiden. Die Mutter erklarte, 

 sie wolle ihm, damit er, von iJir getrennt, uicht Kum- 

 mer leide, ctwas geben, wodurch er sich sein Leben 

 fristen kônne und bat ihre Freuudinuen ihm, sobald sie 

 seiner ansichtig wûrden, eine Laute zu geben, damit 

 er sich vermittelst derselben ernahre; nur soUe er sich 

 hiiteu die oberste Saite zu beruhren, dcnn dann wiirde 

 einUngliick eintreten. Es batte der Bralimane seinen 

 Sohn Àçuga zu einem Brahmanen in die Lehre gege- 

 ben. Als Açuga nun eines Tages mit den anderen 

 Bralimanensôhneu in den "Wald gegangen war um 

 Brennholz zu sammeln, wurde er, da er sehr weit ge- 

 gangen war, von den Freundinnem der Mutter gese- 

 hen und gcfragt, was zu hôren sei. Als er sich iiber 

 Hunger und Durst beklagte, fragten sie ihn, ob er 

 nicht zur Mutter geben wolle, da dièse jammere und 

 weine. Er sagte, er kônne mit der Mutter nicht spre- 



