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Bulletin de l'/tcadëmie Impériale 



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fou furieux, qui prétendait, professant cette hérésie, 

 ressusciter les morts. Les saints pères l'y ayant au- 

 torisé , non -seulement il ne ressuscita pas un mort, 

 mais il redoubla indécemment son blasphème'*). Les 

 hérétiques susdits ont été anathématisés par les saints 

 pères, et la lettre d'Agathon, pape de Rome'-'), à 

 l'empereur Constantin, a été admise, ainsi que le mes- 

 sage de Léon-le-Grand, pape de Rome, au concile de 

 Chalcédoine. 



«Les 168 pères de Constantinople ont aussi adopté 

 et confirmé le concile et tous les dires de 124 évê- 

 ques"'), réunis à Rome par le digne Agathon, car ils 

 regardent les 124 de Rome comme un seul et même 

 concile avec eux. Ils ont proclamé hautement Martin, 

 pape de Rome, et S. Maxime - le - confesseur dignes 

 d'éternelle mémoire, les ont loués comme bienheureux. 



«Ils ont lu en présence de l'empereur Constantin le 

 décret d'orthodoxie et les canons ecclésiastiques; l'em- 

 pereur a écrit de sa propre main, à l'encre rouge, la 

 confirmation du divin décret, qui a été signé du nom 

 de chacun des pontifes. Tel est le contenu des déci- 

 sions des saints pères, revêtus de Dieu.» 



On lit également, à la suite du § 100 du Nomoca- 

 non géorgien: «Ce Nomocanon ayant été lu devant 

 l'empereur Constantin, le concile l'a approuvé una- 

 nimement, ainsi qu'il est écrit dans le livre des con- 

 ciles et dans la vie de S. Maxime, Constantin l'a signé 

 au cinabre, ainsi que tous les pontifes.» 



Voilà pour le Vf concile écuménique, ?," de Constan- 

 tinople, revenons maintenant au Nomocanon géorgien. 



Quoique le Vf concile n'ait certainement formulé 

 aucun décret, on lui attribue pourtant, mais à tort, les 

 Cil canons du Quinisexte, réuni neuf ans plus tard, 

 en 691, sous Justinien Rhinotmète, et qui, selon les 



14) Le volumineux message du pape Agathon au VI" cnuoile oc- 

 cupe les pages 1073— lllG des actes de cette réunion. Il y a encore, 

 p. 1115—1142, une lettre du même pape et des évoques du synode 

 de Rome, ayant précédé le VI" concile, aux pères même de cette 

 réunion, dont les signatures sont au nombre de 127, y comprise 

 celle du pape. .Te relève ce nombre, parce que dans les Acta il est 

 souvent parlé des 125 signataires, tandis que dans notre Nomocanon 

 on lira toujours 124. 



15) L'art de vérif. les dates porte 125. La même incertitude 

 règne dans renonciation du nombre des pères du VP concile, qui 

 varie plusieurs fois dans les Acta. 



IG) Le pape Martin t le IC sept. G55, en Crimée, où l'avait exilé 

 l'empeieur Constant II, défenseur du monothélisme; quant à S. Ma- 

 xime, il ■\ en Gfi6, après avoir subi pour la même cause les plus 

 cruelles persécutions; v. Ilist. du Bas-Erap. XI. 343— 3G5; Baronius. 

 Ann., et Acta S' Maximi, 13 août 



auteurs grecs, se composait de 227 pères. Or en 

 comptant les signatures inscrites après les Actes du 

 Quinisexte, on n'en trouve que 214. En tout cas, ce 

 concile n'est pas unanimement regardé comme écu- 

 ménique, et non -seulement le pape Serge, siégeant 

 alors, n'y participa ni par lui-même ni par ses légats, 

 mais il refusa formellement d'y souscrire et fut pour 

 cela exposé aux plus graves désagréments de la part 

 de l'empereur grec. Tout en approuvant certains dé- 

 crets, ce pape se sentait fort blessé par quelques au- 

 tres, ([ui étaient en contradiction avec les usages ro- 

 mains et surtout par Iç § 37, où était niée formelle- 

 ment sa suprématie. '') 



Ces réserves étant posées, voici le résumé du pré- 

 ambule des 100 décrets de notre Nomocanon, préam- 

 bule qui forme le résumé du § T des canons du Qui- 

 nisexte, mis mal à propos sous le nom d'un autre 

 empereur que Justinien II. 



Le grand et saint Vf concile '^), réuni par ordre 

 de l'empereur Constantin, dans l'église du grand pa- 

 lais, confesse le fils unique de Dieu le Père, le Verbe 

 fait homme, semblable à nous, en tout, hors le péché; 

 il a accueilli la doctrine des cinq conciles antérieurs: 

 des 318 pères du concile de Nicée, sous le pieux om- 

 porenr Constantin; des 150 de Constantinople sous 

 Théodose -le -Grand, contre Macédone, ennemi du 

 S. -Esprit, et contre Apollinaire, niant l'humanité du 

 Christ; des 200 d'Éphèse, sous Théodose-le-Petit et 

 Arcade, contre Nestorius, qui ont reconnu le Christ in- 

 carné, la Vierge immaculée, Mère de Dieu, tandis que 

 Nestorius faisait du Christ deux personnes; des 030 

 de Chalcédoine, qui ont reconnu deux natures, contre 

 Eutychès, Dioscore et Sévère; des 170 de Constanti- 

 nople sous Justinien, contre Théodore de Mopsueste 

 et Origèno, Didyme et Evagre; qui ont anathématisé 

 les 12 chapitres de Théodorct, contre Cyrille, et la 

 lettre d'Iva à Manès le Perse. ") 



17) Acta. p. 1G4G, 7, lfi08; Art de vér les dates, et Hist. du Bas- 

 Empire, t. XII, p. 24. 



18) Par-là il faut entendre le Quinisexte, comme le prouve la 

 date du § 3. 



19) Le texte grec des Acta, p. 1058, porte, au contraire: «Çp 

 qu'a écrit Tliéodoret contre la vraie foi et contre les 12 chapitres 

 du Bienheureux Cyrille, et la lettre dite d'Iba;» c'est là la vraie le- 

 çon, car Théodoret avait refq^è d'accéder aux 12 anathèmes pronon- 

 cés jiarS. Cyrille contre Nestorius, dont lui il était l'ami, sans toute- 

 fois partager ses erreurs. 



