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des Sciences de Saint-Pétersbourg'. 



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«Nous les pères du VI" cohcile, nous rangeons à 

 leur avis.»'") 



Puis, continuant, ils énuuièrent les hérétiques: 

 Théodore de Pharan, Serge, Pyrrhus; Paul et Pierre, 

 docteurs de Constantinople; deux docteurs romains"'), 

 Cyrus d'Alexandrie, Macaire d'Antioche et Etienne, 

 son disciple, inventeurs du inonothélisme, renouvelant les 

 hérésies d'Apollinaire, de Sévère, de Théniistius, qu'ils 

 ont anatliéuiatisés, conformément à la lettre du pape 

 Agathon; àcelledes 1 24"') pères réunis à Rome; àcelle 

 du pape Léon à S. Flavien de Constantinople, lors du 

 concile de Chalcédoine; à celles de S. Cyrille et de 

 Sophron, patriarche de Jérusalem. Ils ont admis deux 

 natures et deux volontés on J.-C. Suit une très longue 

 dissertation sur ce dernier sujet; qui manque dans les 

 Actes du Quinisexte, mais qui se lit dans ceux du VP 

 concile. 



§ 1 -^). Règlement des saints pères; c'est un simple 

 préambule, disant que la foi ayant été viciée dans ces 

 derniers temps ils veulent la renouveler. 



§ 2. Comme il faut des règles et des canons, les 

 pères du concile admettent et aftirment les 85^^) ca- 

 nons des SS. apôtres, reconnus par les conciles; par 

 ceux de Nicée, d'Ancyi-e, de Néocésarée, de Gangra, 

 d'Antioche do Syrie, de Laodicée de Phrygie; par les 

 l'jO pères de Constantinople; par les 200 d'Ephèse, 

 au temps de Cyrille; par les 030 de Chalcédoine; par 

 ceux de Sardique et de Cartliagène; par ceux qui 

 étaient avec S. Cyprien, archevêque d'Afrique et mar- 

 tyr; par ceux qui étaient avec Nectaire, patriarche de 

 Constantinople. Ils adoptent les canons formulés par 

 tous ces conciles; ceux de Denys, archevêque-martyr 

 d'Alexandrie; d'Athanase, de la môme ville; de Gré- 

 goire de Néocésarée; de Basile dcCésarée, en Cappa- 

 doce; de Grégoire de Nysse, de Grégoire le Théologue, 

 d'Araphiloque d'Icône, de Timothéc d'Alexandrie, de 



20) Par le préambule et par la conclusion de ce résumé, on voit 

 nue le Quinisexte s'identifie an VI" concile. 



21) Ceci manque dans les Acta, p. 1057, 8, mais Ilnnorins est 

 nommé p. 1.3i)8 et 15ns. 



22) Lis. des 125, d'après les -Vtn. p. 1115, 112C; le nombre des 

 siguatures est de 12G. 



23) Le r et le 2" § répondent au 2" du Quinisexte. 



24) Ce chiffre manque dans le 2'' canon du Quinisexte, p. 1059, 

 mais il est dit, \). 1050 dus Actes, que ni le nombre ni le contenu de 

 ces soi-disant constitutions apostoliques, ni' sont généralement ap- 

 prouvés. 



Cyrille de la même ville; de Théophile id., de Gen- 

 nade, patriarche de Constantinople. 



§ 3. Les irrégularités survenues dans ces derniers 

 temps parmi les clercs doivent être réformées. L'éghse 

 de Rome veut des prêtres non mariés -■^), mais celle de 

 Constantinople, par égard pour la faiblesse humaine, 

 veut seulement que les mariages irréguliers des clercs 

 soient régularisés , et que celui qui désire devenir 

 prêtre se marie avant de recevoir le demi-diaconat, le 

 diaconat et la prêtrise; qu'ils gardent la continence, la 

 nuit avant de célébrer la messe, etc. Ceux qui ne se 

 marient pas font mieux; il y a des eunuques volon- 

 taires: Matth. XIX, 12.-'0 



§ 4. Le clerc qui a commis quelque péché charnel 

 avant son ordination, péché qui ne sera connu qu'en- 

 suite, sera exclu de la prêtrise, mais non privé de la 

 communion. "') 



§ 5. De la punition encourue par le prêtre qui a 

 commerce avec une femme vouée à la continence (Eu- 

 kratis). -^) 



§ 6. Les évêques, prêtres et diacres mariés ne 

 peuvent avoir auprès de leurs épouses, que leur mère, 

 sœur ou grand'mère, sous peine de destitution; canon 

 du concile de Nicée. Les eunuques mêmes et les sé- 

 culiers doivent observer cette règle. -") 



§ 7. Celui qui veut devenir prêtre doit se marier 

 étant lecteur ou psalte, mais non après son ordina- 

 tion. ■'») 



§ 8. Défense aux diacres de prendre place au-des- 

 sus des prêtres, à moins qu'ils no soient représentants 

 des patriarches de Rome, l'Alexandrie, de .Jérusalem, 

 d'Antioche. ^') 



§ 9. Les évêques de chaque église patriarcale doi- 

 vent annuellement se réunir auprès du catholicos des 



25) Acta, p. 1059: «Ceux de Rome veulent une perfection abso- 

 lue." Il est connu que le mariage est permis aux prêtres catholiques 

 romains, en Asie. 



20) Comme il est dit, dans le g 3 du Quinisexte, que les adou- 

 cissements ne seront appliqués qu'aux prêtres mariés irréguliè- 

 rement jusqu'au 15 .janvier de l'indiction IV, 0190, il résulte de là 

 que le canon ici analysé a été formulé pour l'année 091 de notre 

 ère, celle même où fut tenu le Quinisexte: cela sert à dater noire 

 Nomocanon, bien que la présente indication en ait été retranchée. 



27) .iVctes, ce § manque. 



28) Actes, § 4. 



29) Actes, § 5. Dans la partie grecque du Code géorgien, au § 140 

 est cité «le 0^ canon du VI" concile» sur la conduite :i tenir envers 

 ceux qui calomnient un clerc. 



.SO) Actes, S 0, 



Pli) Actes, § 7. L:V l'exception relative aux légats manque. 



