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des Sciences de Saint-Pétersbourg:. 



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tisé cette invention et paroles imaginées par l'héré- 

 tique Pierre-le-Foulon, qui introduisait par -là dans 

 la Trinité une quatrième personne. ") 



§ 34. Au pays d'Arménie on n'ordonne que des 

 fils de prêtres, ce qui est une coutume juive et con- 

 damnable. ''*) 



Dans d'autres pays on prend pour psaltes des laïcs, 

 tandis que le psalte doit être un homme tondu par 

 l'évéque. 



§ 35. Quand un évéque meurt, nul des gens du ca- 

 tholicos ne peut s'emparer de ses biens et se les ap- 

 proprier; on les gardera, pour les remettre à l'évéque 

 snccesseur du défunt. '^) 



§ 36. Un évéque ne peut conférer l'épiscopat k son 

 frère, à son fils, à son neveu '*). Si un évéque meurt 

 ou se retire, l'évéque ou le catholicos ") choisira pour 

 lui succéder ou un parent du défunt, ou tout autre 

 qui en soit digne. 



§ 37. Conformément à la décision des 150 pères 

 de Constantinople et des 630 de Chalcédoiue, le con- 

 cile déclare que le siège de Constantinople est l'égal 

 de celui de Rome; que le patriarche de Constanti- 

 nople est le second (le cadet) du pape de Rome, puis 

 viennent ceux de Jérusalem, d'Alexandrie et d'An- 

 tioche. '^) 



§ 38. Les évêques dont les villes ont été occupées 



73) Cette innovation remonte seulement à l'an 470, 20 ans après 

 le concile de Chalcédoine; Art de vér. les dates; c'était avant que 

 Pierre-Ic-Foulon fût patriarche d'Antioche, sous le patriarche Mar- 

 tyrius; cf. Combefis, Auctarium Bibliolh. patrum, p. 261 et 270, 

 Anonymi de Jacobitarum et Chatzitzariorum haeresi; Hist. de Siounie, 

 tr. fr. p. 60, 305. Pourtant il est dit au § 81 du Quinisexte que c'est 

 Pierre-le-FouIon qui a innové, xaivoupYïjOaî, la formule en question. 



Le rédacteur de notre Nomocanon rejette cette formule, s'ap- 

 puyant sur l'autorité de S. Athanase t 373, de Nectaire, f ^^97, 

 de S. Basile, f 379, et de Grégoire le Théologue, t 389, qui ne peu- 

 vent rien prouver contre une formule imaginée vers la fin du V s.; 

 aussi ne les invoque-t-il qu'en faveur de la consubstantialité des 

 trois personnes glorifiées dans la triple doxologie «saint Dieu, saint 

 fort, saint immortel,» si toutefois elle était déjà en usage de leur 

 temps. 



74) Acta, § 33. 



75) ib. le § 34 n'a pas son analogue dans le Nomocanon; le 3.5 

 seul s'y rapporte. En outre dans la partie grecque du Code géor- 

 gien, § 238, est cité ici ce No. 



76) Ce No manque au Quinisexte. 



77) Le mot catholicos (sic) qui est déjà revenu plusieurs fois 

 dans le Nomocanon, répond au grec Métropolitain, mais il trahit la 

 main d'un Géorgien, pour qui le catholicat est la plus haute dignité 

 ecclésiastique. 



78) Acta, § 36. 

 Tome XIX. 



par les gentils peuvent, après leur Sacre, exercer les 

 fonctions épiscopales là où il sera nécessaire. ") 



§ 30. On reçoit et on peut tondre comme moines 

 les jeunes gens à dix ans; les jeunes filles font le voeu 

 de virginité à 17 ans, les veuves sont reçues à 60 

 ans, les diaconesses à 40. **") 



§ 40. Les moines qui veulent vivre dans une cel- 

 lule isolée et sans porte, devront d'abord être éprou- 

 vés durant 3 ans, avec les autres, puis 1 an dans une 

 cellule à part. Après être entrés, s'ils veulent sortir, 

 on ne le leur permettra pas, sans de très graves rai- 

 sons, faute desquelles on les gardera de force. ^') 



§ 41. Les moines qui, tout en se disant hermites, 

 ne coupent pas leurs cheveux et s'en vont par les 

 villes, se rendant ridicules, seront rasés et renvoyés 

 au couvent, ou tout au moins dans leur ville. ^'') 



§ 42. Chacun peut se faire moine, même les gens 

 mariés, mais les serviteurs seulement du consente- 

 ment de leurs maîtres. *^) 



§ 43. Le simple moine qui fornique sera privé de 

 la communion, jeûnera, fera des génuflexions; le 

 moine revêtu du schéma sera puni comme adultère; 

 la fornication est punie de 7 a. sans communion; l'ad- 

 ultère de 1 5 ans. Ils pourront plus tard être réinté- 

 grés. '^*) 



§ 44. Les femmes vouées à la continence ne peu- 

 vent sortir du couvent que pour affaires graves, avec 

 permission et en compagnie de quelque vieille matrone. 

 Les moines également. ^^) 



§ 45. Nul homme ne doit passer la nuit dans un 

 couvent de femmes, nulle femme, dans un couvent 

 d'hommes. ^^) 



§ 46. Les conciles ont décidé que tout ce qui est 

 offert aux couvents, soit champ, soit étoffes (coumachi) 

 y restera à tout jamais, sans pouvoir en être enlevé 



79) Acta, § 37, 38; 39; un décret spécial pour l'Ile de Chypre. 



80) ib. § 40, le sens est le même, mais la rédaction différente 



81) ib. 41. 



82) ib 42. 



83) ib. 43. 



84) ib. § 44, rédaction plus courte, sans les détails; le § 45, man- 

 quant au Nomocanon, défend de parer extraordinairement les fem- 

 mes présentées à l'admission comme religieuses dans un monastère, 

 ce qui a lieu dans certains pays de l'Europe le jour de la prise 

 d'habit. 



85) ib 46, avec plus de détails. 



86) ib. 47. 



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