361 



des Sciences de Saint-Pétersbourg. 



363 



§ 99. Celui qui confesse de lui-même les péchés 

 ci-dessus en reçoit plus tôt le pardon. 



§ 100. Sermon sur la manière de se conduire en- 

 vers les pécheurs '^^). 



R é s u m f . 



En résumé, le manuscrit géorgien dont nous nous 

 occupons commence par un préambule historique du 

 Vr concile, tenu à Constantinople en 680, sous Con- 

 stantin Pogonat, avec la participation du pape Aga- 

 thon; cette introduction est suivie d'un autre préam- 

 bule où, je ne dirai pas un faussaire, mais bien un 

 rédacteur peu exact mentionne également «w 0" concile, 

 tenu sous Constantin et Agathon , tandis que c'est 

 tout simplement le 1" § des canons du concile qui- 

 nisexte, dit In Trullo, tenu sous Justinien II, sans 

 l'assistance du pape Serge, en 691, année indiquée 

 en toutes lettres dans les Actes en grec de ce concile, 

 indiction IV, année 6199. Ce second préambule est 

 suivi de 100 canons, dont les trois quarts sont lit- 

 téralement identiques aux décrets du Quinisexte. 



Il est connu que les V^ et VI" conciles n'ont point 

 formulé de décrets; toutefois le rédacteur de notre 

 Nomocanon peut être excusé, d'abord parce que le 

 concile Quinisexte est regardé réellement comme un 

 complément des Y" et Vf, et le traducteirr géorgien 

 est d'autant moins répréhensible, que déjà au Vlir 

 siècle le Prochiron de Léon le Sage «2" Partie du 

 Code géorgien,» cite cinq fois, § 6, 28, 35, 58, 71, 

 les canons du VI" concile, en réalité du Quinisexte^"'), 

 et cela trois fois avec les mêmes ou presque les mêmes 

 numéros que ceux de notre Nomocanon. Ainsi il n'est 

 pas étonnant qu'à la fin du X" siècle S. Euthyme ait 

 eu entre les mains et jugé à propos de traduire un 

 manuel ayant, comme celui-ci, les caractères de l'au- 

 thenticité, sauf la date si précise du § 3, supprimée 

 sans doute déjà de son temps, ou à laquelle le com- 

 pilateur n'avait pas fait attention. 



Les articles les plus intéressants, au point de 

 vue de l'histoire et des usages ecclésiastiques sont, 



136) Au lieu des dix-sept canons 84 — 100 de notre Nomocanon, 

 les Actes du Quinisexte en donnent trois 100—102, n'ayant aurun 

 rapport aux matières traitées dans la traduction de S. Euthyme. 



137) Dans le Nomocanon grec publié par M, Pavlof, on voit éga- 

 lement, aux § 23, 56, 57, cités des décrets d'un VI" concile, qui sont 

 exactement ceux du Quinisexte, concile qualifié In Trullo, aux § 18, 

 140, et même «VI" concile In Trullo,.. g IG, dénomination admise 

 et répétée par le savant éditeur, dans une note, p. 80, 



suivant moi, les § 16 — 18, ajoutés par notre Nomo- 

 canon, traitant du jeûne, et des fêtes; le § 80, beau- 

 coup moins détaillé dans les Actes du Quinisexte, con- 

 cernant la réconciliation des hérétiques avec l'église 

 orthodoxe, ainsi que les § 53, 54, sur les devins et 

 sur les superstitions. Puis les § concernant les usages 

 de Téglise d'Arménie, 16, 17, 32, 33, 34, 68, 80, 

 82, où je crois retrouver la source des opinions dé- 

 favorables à l'église arménienne mentionnées dans la 

 lettre de Nersès- le -Gracieux, adressée en 1165 au 

 prince Alexis Comnène et réfutées par lui , telles 

 qu'elles sont exposées dans l'Histoire d'Arménie par 

 Kiracos, § III, p. 63 de la traduction française. 



Quant au reste, je n'ai point d'opinion à exprimer 

 sur des matières théologiques, seulement je puis dire 

 que les peines imposées aux transgresseurs sont d'une 

 si excessive sévérité, que, s'il fallait les appliquer à 

 la rigueur, on verrait plus d'excommuniés que de 

 fidèles admis aux sacrements. 



Un ancien l'a dit: 



Si quoties peccant homines, sua fulmina mittat 

 Jupiter, incolumis nullus in orbe foret. 



Pour la comparaison des 'rédactions: 

 Acta, § LX. 



Cum clamet ') apostolus, quod qui Domino adhaeret 

 unus est spiritus '"), clarum est quod qui etiam cum 

 contrario') init familiaritatem ac consuetudinem cum 

 illo conjunctione'^) unum fit. Eos ergo, qui se daemone 

 correptos simulant^), et morum improbitate eorum 

 figuram et habitum simulate prae se ferunt, visum est 

 omnino puniri, et ejusmodi afflictionibus laboribus- *) 

 que eos subjici oportere, quibus ii qui vere a dae- 

 mone correpti sunt, ut a daemonis operatione libe- 

 rentur, jure subjicientur. '') 



1" I. Cor. VI, 17. 



§ 52. 



Nomocanon géorgien. 



1) le S. apôtre dit. 



2) avec le méchant. 



3) par une telle imitation. 



4) qui simulent la possession démoniaque. 



5) les punir par des jeûnes et macérations exces- 

 sives. 



6) pour qu'ils apprennent à s'abstenir de ma- 

 noeuvres diaboliques. 



