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Bulletin de l*j%cad^mie Impériale 



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parrain répondra et lui traduira ce qu'il doit dire. 

 Ensuite il baissera la tête; le pontife ou le prêtre y 

 posera la main et dira cette prière: «Seigneur notre 

 Sauveur, qui veux que tout homme vive et parvienne 

 à la connaissance de la vérité, reçois ton serviteur 

 NN. qui s'est résolu à se sauvegarder de l'erreur et 

 de l'hérésie, et a désiré parvenir à la connaissance de 

 ta vérité. Car tu as dit: J'ai d'autres brebis qui ne sont 

 point au bercail, et que je dois aussi ramener à moi. 

 Elles entendront ma voix, et il n'y aura qu'un trou- 

 peau et un pasteur. Toi donc, bon et tendre pasteur, 

 fais paître celui-ci dans la gloire de la connaissance 

 de ta vérité, conformément à la prédication de tes 

 glorieux apôtres; honore-le du sceau du divin mystère, 

 afin que ton Esprit-Saint descende sur lui; honore-le 

 de la participation à ton saint corps et à ton sang 

 adorable, distingue-le comme ton serviteur, afin qu'il 

 soit compté dans ton bercail, admis à glorifier et cé- 

 lébrer ta magnificence; car à toi appartient le règne, 

 la puissance, la gloire du Père, du Fils et du Saint- 

 Esprit, maintenant et toujours, et dans les siècles des 

 siècles. Amen.» 



«Après cela il l'oindra du myron, comme un nou- 

 veau-baptisé, ainsi qu'il est écrit plus haut, en disant: 

 «Ton nom, Seigneur Christ, notre maître, est un par- 

 fum renouvelé, dont cet homme est oint par le prêtre 

 NN., et qui est le sceau du Père, du Fils et del'Esprit- 

 Saint.» Puis il récitera cette prière: «Seigneur notre 

 Dieu, qui as daigné admettre notre frère NN. à ta foi 

 orthodoxe et l'as scellé de ton saint myron, toi qui es 

 le roi universel , affermis dans son coeur ta vraie foi, 

 fais-le croître dans la justice et décore-le de toutes 

 tes grâces; car ton nom est béni; très glorieux, et 

 adorable et gracieux est ton nom, celui du Père, du 

 Fils et du Saint-Esprit, maintenant et toujours, et dans 

 les siècles des siècles. Amen.» 



«Ensuite il le communiera et lui recommandera de 

 ne pas manger de viande durant sept jours, de ne pas 

 se laver la bouche, et de rester ainsi tout une semaine, 

 comme nouveau-baptisé. Le huitième jour après la 

 communion, le prêtre prendra de l'eau, avec laquelle 

 il lui lavera la bouche, en disant: «Tu es baptisé, tu 

 es purifié, lavé, au nom du Père, du Fils et du Saint- 

 Esprit, maintenant et dans les siècles des siècles. 



Amen.»'"J 



157) Toutes ces prières sont omises dans le § 95 du Quiniseste 



«Quant aux pauliciens, aux manichéens, aux eu- 

 nomiens, qui baptisent par un seul plongement dans 

 l'eau; aux impurs montaniens''"), aux sabelliens, qui, 

 outre plusieurs autres mauvaises actions, prêchent 

 l'identité du Fils et du Père, ainsi qu'aux autres mau- 

 vais hérétiques '^^), tels que les Cocobrics ^^"), et à leurs 

 pareils, tous ces gens-là nous les admettons comme 

 des gentils. Le premier jour on les fait chrétiens "') ; 

 le troisième jour on leur dit la prière des cathécu- 

 mènes'^^), on leur fait une adjuration en leur soufflant 

 trois fois sur la bouche '^^) et sur les oreilles; on leur 

 enseigne la foi orthodoxe, on les engage à venir fré- 

 quemment à l'église, pour entendre les saintes écri- 

 tures, après quoi on les baptise complètement '"). Tel 

 est le règlement à l'égard de ceux qui, de l'hérésie, 

 se convertissent à l'orthodoxie.» 



Telles et plus nombreuses, et plus considérables 

 encore, sont souvent les variantes entre la rédaction 

 des canons du Quinisexte, et celle du Nomocanon gé- 

 orgien. Pour les relever en entier, il faudrait une tra- 

 duction complète du dernier, accompagnée du texte, 

 avec la rédaction grecque en vis-à-vis, ou au moins la 

 traduction latine vérifiée, de l'autre. Un tel travail 

 n'entre pas dans mon plan ni dans le cercle d'études 

 purement philologiques. 



S II. Pénitentiaires, etc. 



Après la mention que le Nomocanon qui précède 

 fut lu devant l'empereur Constantin Pofionat, lis. Justi- 

 nien IL, et approuvé unanimement, ainsi qu'il est écrit 

 dans le livre des conciles et dans la Vie de S- Ma- 



158) Quinisexte, § 95: dits Phrygiens. 



159) Quinisexte: «Qui viennent principalement de la Galatie;» 

 omet les Cocobrics. 



160) iminl^n^^n OU iJT) j'3^'^"ij^"- Le nom des Cocobrics ou Cou- 

 coubrics parait être en rapport avec le surnom de Manès, fondateur 

 du manichéisme, dit Cubricus ou Curbicus, à ce qu'il parait, de Ca- 

 roub, son lieu de naissance, dans le Kouzistran ; Univ. Lexicon. Biogr. 

 univ. de Michaud; Curbicus se lit dans la Nouv. Biogr. universelle. 

 S. Épiphane, dans son Panarium, contre les hérésies, article de Ma- 

 nès, dit xouppixoç. 



161) Quinisexte: «Le 2' jour, cathécumènes; le 3' jour nous les 

 adjurons . .» 



162) iSo.s^-39g332«". 



163) Acta; sur le visage; 3n^>n a les deux sens. 



164) Quinisexte ajoute: «Les manichéens, valentiniens, marcio- 

 nites et autres pareils, doivent faire une cédule d'auathème contre 

 leur hérésie, contre Nestorius. Butychès, Dioscore, Sévère et autres 

 hérésiarques pareils, ainsi que contre leurs adhérents, puis on les 

 fait participer à la sainte communion. » 



