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dcH SIclenccN de Saint - Pëtersbonrg. 



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xime'"^), l'empereur l'ayant signé au cinabre et tous 

 les pères après lui, nous lisons: 



«Vous tous qui lisez ce Nomocanon, priez pour 

 moi, le pauvre Ewthyraé, qui l'ai traduit du grec en 



Le second ouvrage contenu dans notre manuscrit 

 est intitulé: «Canons pour les pécliés, écrit par notre 

 bien - heureux père Jean , archevêque de Constanti- 

 nople""^), qu'on appelait le Jeîineur. Sachez que ce 

 bien-heureux Jean-le-Jeûneur a été le dernier de ceux 

 qui ont écrit des règlements de Nomocanon, et qu'a- 

 près le Vî" concile il fut longtemps un bon pontife, 

 plein de la grâce du S. -Esprit. A cause de la grande 

 faiblesse de notre génération, il a fort adouci, plus 

 que les autres pères, les peines canoniques infligées 

 aux péchés. Le Dieu bon lui ayant fait cette grâce, 

 c'est d'après ces règlements, que les pontifes punissent 

 maintenant les pécheurs; Dieu veuille que l'on puisse 

 persévérer dans cette voie, accomplir ces canons, et 

 que personne ne devienne coupable.» 



Suit une exhortation pieuse, l'histoire des péchés 

 des hommes, leur punition par le déluge, l'incarna- 

 tion, les peines canoniques, adoucies par S, -Basile, 

 archevêque de Césarée, pour ne pas désespérer les 

 pécheurs; puis l'auteur, sans se nommer, dit qu'il a 

 été placé dans un rang élevé, pour guérir les pécheurs, 

 et qu'il a été forcé par ses frères spirituels à écrire 

 ce livre des peines canoniques afférant à chaque faute, 



165) On sait que S. Maxime le Contosseur j en 666; aiusi l'ana- 

 chronisme est flagrant. 



166) Ce patriarche siégea en 582 — ^9ô, cent ans avant le Vr 

 concile. 



Malgré un si énorme anachronisme, le texte de ce traité et du 

 Manuel du Confesseur, qui le suit, doivent offrir un grand intérêt 

 pour les canonistes, à cause de leur antiquité reconnue. 



M. Pavlof, dans l'Introduction de son HoMOKanom. npn 6o.Jb- 

 nioMT. TpeÔHHKt, p. Il) sqq., donne une notice détaillée des deux 

 oeuvres de Jean-le-Jeûneur. d'où il résulte que le texte en a été 

 souvent altéré; mais il faut, pour juger de ces questions, des connais- 

 sauces de droit canonique qui me manquent. 



Je me contenterai donc d'indiquer, d'après le savant professeur 

 d'Odessa, les différentes éditions des deux Pénitentiaires dont il 

 s'agit; Ralli et l'otli, SJvTayfJ^a . . ., t^ IV; Moriu, Commentarius 

 historiens de sacram. poenitentiae; les variantes, dans: Pitra, Spi- 

 cileginm Solesmiense, t. IV; Assemani. Biblioth. juris orient, t. III; 

 sur les graves altérations du texte, SùvxaYfJ-» . ■ t. IV, p. 420; Pida- 

 lion, éd. 1841, p. 420; Extraits chex Blastaras et Armenopoulo, v. 

 Morin. p, 631; SJ'-taviJia . ,., p. 442: Cotellier, Monumenta histor. 

 graecae, Paris 1677, t. I, p. 68, 156. un Nomocanon plein de choses 

 étranges, qui parait remonter à la fin du X" ou au commencement 



du xr s. 



Tome XIX. 



et après avoir énuméré les péchés raentioiniés 1 Cor. 

 VI, 9, 10, il entre dans des détails où nous ne le 

 suivrons pas. Ce sont huit chapitres, où chaque faute 

 est accompagnée de la peine canonique qui s'y rap- 

 porte. 



L'auteur termine en disant: «Moi abject, j'ai eu la 

 hardiesse de régler les peines canoniques , pour la 

 multitude des hommes et des femmes, pour les moines 

 et pour les personnes du sexe vouées à la continence 

 (Enkratis), pour les laïcs, pour les pauvres et pour les 

 riches, pour les sains et les malades, pour ceux qui 

 sont k l'article de la mort, pour la postérité et pour 

 tous les hommes, .récrirai et vous instruirai à ce 

 sujet, avec l'assistance et la force du Dieu miséricor- 

 dieux. . . » 



Cette conclusion est suivie en effet d'un nouveau 

 titre: «Canons pour les péchés, formulés par notre 

 père Jean-le-Jeùneur , patriarche de Constantinople.» 



Ici l'auteur adoucit réellement quelques peines ca- 

 noniques et relève les circonstances atténuantes de 

 certaines fautes, puis il expose, en dix chapitres, au- 

 tant de manières et de formules d'après lesquelles les 

 péchés doivent être confessés: c'est donc un Manuel 

 du confesseur. Puis il indique les diverses peines ca- 

 noniques: l'excommunication temporaire, les jeûnes, 

 la position assignée aux pénitents dans l'église, les 

 prières obligatoires, les génuflexions. 



A certaines fêtes, au lieu de la communion, on dis- 

 tribue aux pénitents le pain bénit (evlogia). 



Les femmes sont punies plus sévèrement que les 

 hommes, quand elles détruisent leur fruit. 



Il y a trois degrés de jeûne. 



«Les lundis, mercredis et vendredis, on ne mange 

 ni laitage ni viande, mais seulement de l'huile et du 

 poisson; les mardis et jeudis, on mange du laitage et 

 du poisson; les samedis et dimanches, toute espèce 

 de nourriture, la viande, le laitage et le vin ; il en est 

 de même des fêtes du Seigneur et des douze apôtres, 

 et à chaque fête, notamment à celle de S. Jean-Bap- 

 tiste et durant douze jours, de Noël à l'Epiphanie, 

 ainsi que depuis Pâques jusqu'au dimanche Nouveau, 

 et durant l'octave de la Venue du S. -Esprit, de la 

 Pentecôte au dimanche suivant, excepté les mercredi 

 et vendredi. 



«Les pénitents doivent surtout se retenir à l'égard 

 du vin; enfin l'abstinence de viande est prescrite du- 



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