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Bulletin de l'/lcad^inie Impériale 



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raut la semaine des Aladjors (?) ""') et du carnipri- 

 vium, dans les deux carêmes de Noël et des SS. apô- 

 tres; celui-ci est nommé Vardoba '*'*) par les Géor- 

 giens.» Enfin l'auteur indique la manière de faire les 

 actes de pénitence en se tournant à l'est, et, pour le 

 prêtre, la formule d'absolution. Il y a des règles par- 

 ticulières pour les moines. «Telles sont les règles 

 adoucies et les dispositions établies par moi, ainsi que 

 les canons de pénitence, fi.xés par moi Jean, d'après 

 l'autorité de S. Basile . . . Gloire au Père ...» 



Après la doxologie, qui semblerait être une conclu- 

 sion, suit une instruction sur la manière dont l'homme 

 est induit au péché (TipopoXïj) et sur les péchés com- 

 mis en dormant, notamment sur les fautes de toute 

 espèce commises par les moines et par les personnes 

 du sexe, vouées à la continence. Le détail en est très 

 long et instructif, occupant une dixaine de pages, mais 

 il n'entre pas dans mon plan ni dans mes moyens. 

 Parmi les péchés auxquels un moine peut se laisser 

 aller est comptée la non-révélation aux supérieurs de 

 la faute commise par un autre. "'^) 



Au milieu de ce discours, j'ai pourtant relevé le § 

 suivant: «Si une souris ou autre reptile tombe dans 

 un vase d'eau , d'huile ou de vin , qu'on le remarque 

 aussitôt et qu'on l'expulse, on y jettera du pain bénit 

 de l'Epiphanie (?)""), puis le prêtre dira une prière, 

 et la purification est complète. Mais si la bête est 

 morte dans l'eau, dans le vin ou dans l'huile, et que 

 par ignorance on ait fait usage du liquide, avant la 

 prière, on sera privé de communion durant 7 jours, 

 et durant 3 jours on s'abstiendra de laitage et de vin.» 

 J'ai cité ce passage, parce que dans le manuscrit dos 

 lois de Mkhithar Goch, se trouvant à Berlin, j'ai ren- 

 contré, dans la dernière section ci-dessus indiquée, 

 un règlement tout semblable, et qu'en Russie, il m'est 

 arrivé un cas de cette espèce, où, pour une souris 

 trouvée morte dans un grand pot do lait, j'ai dîi natu- 

 rellement jeter deux ou trois bouteilles de liquide. 



167) Ici l'auteur parait nulilicr ou méconnaître ce qui est dit 

 plus haut, § 16, contre Finstitutinn arménienne du jeûne Prélimi- 

 naire, dit Arhadchavorats. 



168) gbfSçtn'inls-onoiqn est le mois de mai, mois de la floraison 

 des roses; le mot n^^rxii )i'a pas, que Je sache, d':)utre sens. 



169) La règle de S. Ignace impose à ses disciples une obligation 

 de ce genre. 



170) 2,sEQk»çg'i"l5s. 



Toutefois je ne comprends pas en quoi ceci touche cà 

 la discipline cléricale. 



Cette section du manuscrit sç termine par le mé- 

 morial suivant: « Par l'intercession de tous les 



saints agréables à Dieu, et par la prière de notre bien- 

 heureux père loané, j'ai été jugé digne, moi le pauvre 

 Ewthymé, le dernier de tous les religieux, de traduire 

 du grec en géorgien ce petit Nomocanon, tracé par le 

 saint VT foncile^'^) et formulé par le très vénérable 

 Jean-le-Jcuneur, archevêque de (Jonstantinople, pour 

 l'instruction et profit spirituel de ceux qui le liront 

 dans l'église. Ce Nomocanon renferme toutes les dé- 

 cisions des anciens pères. . . Priez pour moi Ewthymé, 

 pour la rémission de mes péchés . . , et pour que mon 

 père loané soit admis au nombre des élus . . . Grâce 

 aux saints pères qui m'ont forcé la main, pour que 

 j'entreprisse ce petit travail; grâce aux prières de 

 mon bien-heureux père loané, j'ai été jugé digne, moi 

 le pauvre et dernier de tous les réguliers, de traduire 

 ce petit Nomocanon du concile VI".»"^) 



La quatrième section du manuscrit est intitulée': 

 «Décision formulée par les SS. pères, réunis à Con- 

 stantinople, sur le culte des saintes images, qui se lit 

 dans l'église de S'-Sophie, le premier dimanche des 

 saints jeûnes, pour que tous l'entendent.... «Nous 

 nous sommes rassemblés, est-il dit, par l'ordre du pieux 

 •empereur orthodoxe Michel et de sa mèreThéodora""Y 

 La réunion se fit dans Téglise de l'apôtre S. Jean 

 rÉvangéliste, à l'occasion de la profanation de l'image 

 de ce saint, le représentant du Seigneur.» Suit une 

 longue dissertation sur les raisons qui portent à ado- 

 rer les images de J.-C. et à honorer"'') celles des 

 saints, et l'approbation donnée à ces arguments par 



171) Le traducteur, soit faute de critique, soit que la date et les 

 noms exacts eussent disparu de son original grec, croyait donc avoir 

 afTaire réellement à des canons plus anciens qne le Quiiiiscxte. 



1 72) La réiiétition existe ainsi dans le inanusciit,avec Iiien d'autres 

 longueurs, que j'ai cru possible d'abréger, sans nuire à la substance 

 du teste. Il est à-peine nécessaire de faire remarquer que ce Mé- 

 mento, aussi bien qne celni placé à la fin des cauons du concile, 

 manque dans le second manuscrit de l'Académie. 



173) L'empereur Michel-l'Ivrogne, âgé de 3 ans, régna eu effet 

 842—867, sous la régence de sa mère Théodora, et rétablit à Con- 

 stantinople le culte des images, .aboli par les empereurs précédents 

 (Hist. du BasEmp. t. Xlll, p. 161), dès la première année de son 

 règne. 



174) La langue géorgienne a deux mots :cnbu]2bGn'ls-Qr)9b «génu- 

 flexion,» et ibfsngnli-niiOb «honorcr,» pour les deux idées du culte 

 de latrie et du culte de doulie. l'un se rapportant à Dieu, l'autre 



• aux saintes images. 



