BULLETIN 



DE L'ACADÉMIE IPERIALE DES SCMCES DE ST.-PETERSBODRG. 



Indische Erzâhlungen. 



octobre 1877.) 



Von A. Schieîner. (Lu le 18 



XLV. 



Der Kûnig Mândhàtar. 



(Kandjur Band II Blatt 169—180.) 



Im Divjàvadâna Cap. XVII findet sich diessîs Ava- 

 dâna, von dem Burnouf, Introduction S. 89 spriclit 

 und anderswo naheres niittheilen wollte. Da die mir 

 zugângliche Sanslvrithandsclirift manche Liicken dar- 

 bietet, habe icli mich an die voUstândigerc Receusion, 

 wie sie im Kandjur vorliegt, halten zumiissengeglaubt. 



Vormals, als das Leben der Menschen maasslos war, 

 lebte der Konig Utposhadha; ') an seinera Scheitel ent- 

 stand ein iiberaus weiches Fleischgeschwur , etwa wie 

 ein Kissen aus Baumwolle oder aus Wolle, U'^^] ohne 

 irgend welclien Schaden zu verursachen. Als es ganz 

 reif geworden und aufgegangen war, kam aus demsel- 

 ben ein wohlgestalteter, schôner, anmuthiger Jiingiiug 

 mitgoldfarbener Haut, einem baldachinartigen Haupte, 

 mit langen Armen, breiter Stirn, ineinanderfliessenden 

 Augenbrauen, mit hochgewolbter Nase und an allen 

 Gliedern und Gelenken voUkommen, mit einem Leibe, 

 der mit den 32 Merkmalen eines Mahâpurusba aus- 

 gestattet war, zuni Vorscheiu. Gleich uach der Geburt 

 wurde er in das Fraueugemach gefiihrt und als. die 

 80,000 Gattinnen des Konigs Utposhadha ihn erblickt 

 hatten und aus ihreu Briisten Milch zu fliessen begann, 

 sagte jede Frau: «Mich sauge er, mich sauge er»"), 

 weshalb er den Namen Mândhàtar erhielt''). Andere 



1)^5 



^'^R'f^^^^; (lie Sanskritform bietet das Wôrterbuch Ma- 



^^^; 



hâvjutpatti auf Blatt 91; aussprdem ist aber aus Avadi\naçataka 

 (s. Burnouf, Introduction S. 138 Note 2) der Name Uposliadha be- 

 kaiint, diesem entspricht in der tib. Ubersetzung im Kandjur Bd. 75 



Bl. 161 ^^S,'^a^: da au letzterer Stelle ein Gôttersohn den Na- 



men trâgt. ist es vielleieht nicht zu gewagt in dem indischen Namen 

 eine Dmgestaltung des griech. "HçatCTo; zu seben, wenn auch die 

 Relie, die letzterer in dem griechiscben Mythus bei der Geburt der 

 Athene spielt, eine andere ist. 



2) Mâiîi dhajatu, mârà dhajatu. 



3) Anders lautet die Sache im Vishnupurâna, worûber Lassen 



Tome XXIV. 



meinten, er miisse, weil er aus dem Scheitel geboren, 

 den Namen Mùrdhadsha (Scheitelgeboren) erhalten. 

 Deshalb kennen einige den Namen Mândhàtar, andere 

 den Namen Mùrdhadsha. Der Jiingling Mândhàtar 

 brachte im Jugendspiel sechs Çakra-Schwunde^) zu, 

 und eben so viel Zeit, nachdem er als Kronprinz ein- 

 gesetzt war. Als der Prinz Mândhàtar einmal verreist 

 war, erkrankte der Kônig Utposhadha und als ihm, ob- 

 wohl er mit Arzneien aus Wurzeln, Stammen, Blâttern, 

 Bliiten und Friichten behandelt wurde, noch schlimmer 

 geworden war, befahl er den Ministern den Prinzen 

 in die Herrsehaft einzusetzen. Dem Befehl des Konigs 

 gemàss entsandten sie an ihn die Botschaft, dass der 

 Kônig Utposhadha erkrankt sei und beschlossen habe, 

 ihn den Prinzen herbeizubescheiden uin ihn in die 

 Herrsehaft einzusetzen; es sei deshalb redit, dass er 

 bald erscheine. Als der Bote aufgebrochen war, starb 

 der Kônig Utposhadha. Darauf sandten die Minister 

 einen andern Boten mit der Nachriclit, dass der Va- 

 ter gestorben sei und er nun kommen solle, um die Herr- 

 sehaft zu iibernehmen. Der Prinz Mândhàtar meinte, 

 dass wenn sein Vater gestorben sei, es keinen Nutzen 

 habe dahin zu gehen, und blieb wo er war. Die Mi- 

 nister versammelten sich wiederura und sandten einen 

 Minister als Boten [l'O*]. Als dieser zu ihm gelangt 

 war und ihn aufforderte die Herrsehaft zu iibernehmen, 

 sagte Mândhàtar: «Wenn ich dem Gesetze geraass die 

 Herrsehaft erhalte, soll die Einsetzung in dieselbe hie- 

 iier kommen.» Die Minister meldeten: «0 Kônig, da 

 zur Kônigseinsetzung vieles erforderlich ist, eine Edel- 

 stein-Streu*), ein Thron, ein Baldachin, eine Binde, 



Ind. Alterth. I Anhangp.V. Anmerk. 7 (der erstenAusgabe)nachzu- 

 sebeu isi. Die Herleilung des Nameus von der Wurzel dhâ erinnert 

 an den Versuch 'Aàrivï) als ndie Ungesâugte» aufzufasseu, vrgl. Eu- 

 sthatius zur Iliade p. 83 (p. 71 der Lpz. Ausgalie) und Pott Ety- 

 molog. Forschungen, Wurzelwôrterbuch I, 1, S. 180. 



4} Ûber die Lebensdauer Çakra's s. das Ende dieser Erzàhlung 

 Bl. 180 des tib. Textes. 



5) 3;S'q'^ra,'în.(jrjj; das Wort ^^(^ bedeutet ausbreiten, es wird 



klar, wenn wir das von Mahâvjutpatti Bl. 140 gebotene und auch 



Lalitavistara S. 88 Z. 11 Cale, vorkommende ^STFIHTiTïïI verglei- 



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