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des Sciences de Saint- Pétersbours:* 



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Als Çakala seine beiden Sohne Gopâla uud Sirâha 

 verbeirathethatte, wurde deinSimha, nachdem ev sich 

 mit seiner Frau vergniigt liatte, eiue Tocliter gebo- 

 ren, welcher man an ilirem Geburtsfeste den Namen 

 Vâsavî-') gab; als die Zeichendeuter sie beschen hat- 

 teii, erklarten sie, dass sie einen Sohn gebâreuwerde, 

 welcher seinera Vater das Leben nehmen , sich selbst 

 das Diadem aufsetzen und die Herrschaft an sich reis- 

 sen werde. Als Simlia sich wiederum mit seiner Frau 

 vergniigt hatte, wurde ihra eine Tochter geboren, 

 deren Geburt man aucli feierlichst beging und ihr den 

 Namen Upavâsavî-') gab. Auch dièse besahen die 

 Zeichendeuter und erklarten, dass sie einen mit vor- 

 trefflichcn Merkmalen versehenen Sohn zur Welt 

 bringen werde. Gopâla, der wild und von grosser Kraft 

 war, zcrstorte die Lusthaine der Litshtshhavi's von 

 Vaiçàlî, die Hainwâchter suchten ihn davon abzuhalten, 

 indem sie ihmvorstellten, dass die Litshtshhavi's wild 

 und von grosser Maclit seien. Als die "Wachter nichts 

 damit ausrichteteu, wandten sie sich an den Vater 

 und baten ihn den Sohn zuriickzuhalten. Çakala liess 

 ihn kommen und machte ihn auf die Gefahr , die von 

 den Litshtshhavi's drohe, aufmerksam. Er entgegnete : 

 «0 Vater, sie haben Lusthaine, wir haben keine». Ça- 

 kala meinte, erwoUewegen desLusthains die Volksver- 

 sammlung bitten[^3], j]r that es und man verlieh ihnen 

 einen alten Lusthain, in welchera ein alter Sâla-Baum 

 war, aus wclchem der eine cin Ebenbild Bhagavants 

 verfertigte, der audere dasselbe einweihte""); auch sagen 

 die Sthavira's in den Sûtra's, dass Buddha-Bhagavant 

 von Vaiçâlî aus im Sâla-Walde Gopâla's und Simha's 

 gewandelt sei. Als Gopâla tausend Unthaten veriibt uud 

 die Litshtshhavi's ihn getadelt, gescholten und zur 

 Rechenschaft gezogen hatten, liess Çakala ihn kom- 

 men und befahl ihm, um das Volk nicht aufzuregen, 

 in eine gewisse Gebirgsgegend zu ziehen und daselbst 

 auf seinen eigenen Felder Ackerbauzutreiben. Dieser 

 befolgte den Befelil seines Vaters. Als nuu zu einer 

 andern Zeit der Fiihrcr -") Vaiçâlî's gestorben war, 



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wiililte man den ersteu Minister Çakala zum Fiihrer 

 und nachdem er eine kurze Zeit lang dièses Amt ge- 

 habt hatte, starb auch er. Das Volk von Vaiçâlî kam 

 nun zusammen und berieth sich , wen man zum Fuhrer 

 einsetzen sollte. Da sagten einige: «Da der vorziigli- 

 che Minister Çakala das Volk treft'lich geschirmt hat, 

 so setzen wir seinen Sohn ein». Andere sagten: «Sein 

 Sohn Gopâla ist wild und grosser Kraft; wenn wir 

 diesen zum Fiilu'er einsetzen , wird ohne Zweifel das 

 Volk in Zwietracht gerathen ; sein jiingerer Sohn Simha 

 ist brav , umgânglich und im Staude das Volk zufrie- 

 den zu stellen; wenn es dem Volke gefallt, setzen wir 

 diesen zum Fuhrer ein». Als aile damit zufrieden waren, 

 begab sich die Versammlung zu Simha und trug 

 ihm das Fiihreramt au. Er entgegnete: «Da Gopâla 

 mein altérer Bruder ist, so setzet ihn ein». Sie ant- 

 worteten: «Ist etwa, o Simha, das Fiihrer- Amt in 

 deinem Geschlecht erblich? [^3*] Nur derjenige wird 

 zum Fiihrer erwiihlt, an welchem das Volk Gefallen 

 findet. Hast du keine Lust, so werden wir einen an- 

 dern zum Fuhrer einsetzen». Erbedachte, dass es nicht 

 gutware, wenn das Fuhrer- Amt von seinem Hause 

 auf ein anderes iiberginge uud beschloss es lieber an- 

 zunehmen. -Man setzte ihn darauf mit grossen Ehren 

 in das Amt ein. Wenn die Bewohner von Vaiçâlî frii- 

 her ein Schreiben saudten, dann schriebeu sie: «Es 

 sagt das Volk mit Çakala an der Spitze». Als nun zu 

 einer andern Zeit im Gebirgsorte, wo Gopâla auf sei- 

 nen Feldern dem Ackerbau oblag, ein Schreiben an- 

 gelangt war und Gopâla es geoffnet und gelesen hatte, 

 fragte er, ob denn sein Vater gestorben sei, da die 

 Bewohner von Vaiçâlî friiher geschrieben hatten: «Es 

 sagt das Volk mit Çakala an der Spitze», nun aber ge- 

 schrieben sei: «Es sagt das Volk mit Simha an der 

 Spitze.» Als man ihm gesagt, dass sein Vater gestor- 

 ben sei , ward er unwillig , begab sich nach Vaiçâlî 

 und fragte Simha, ob es in der Ordnung gewesen sei 

 ihn zum Fuhrer zu machen, wâhrend er Gopâla der 

 altère Bruder sei. Siihha erzahlte ihm wie die Sache 

 geschehen war. Voll Unmuth ûber die Litshtshhavi's 

 beschloss er in Folge dieser Zuriicksetzung nach 

 Râdshagrha zu ziehen und sandte einen Boten an den 

 Konig Bimbisâra, der seinen Wunsch sich in seinen 

 Schutz zu begeben meldete. Der Konig liess ihm zu- 

 riickmeldon, dass er willkommeu sei. Er zog nach 

 Râdshagrha und wurde vom Konig Bimbisâra zum 



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