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des Sciences de Saint -PëtersbouF((. 



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Hungersnoth Hadsclii Memedaly (mit siclij, kamen 

 lieraus und gingen ans Ireien Stiicken zu ihuen (den 

 Perseni). Die Leute des Priuzen nahmeii sie fest uiid 

 tôdteten sie aile. Einige aber liessen sie iibrig, uni sie 

 nacli Balfurusch zu bringeu, daniit sich die Bewohner 

 au iiinen erlustigen konnten. Als sie sie aile fe:-tge- 

 nommen liatten, wareu sie sehr froh. Sie betliaten 

 sich dazu die ïronimel zu sclilagen. Sie schliefen jene 

 Nacht bis zum Morgen nicht, iiideni sie immer die 

 Troniniel sclilugen und die Trompeten bliesen. Ani 

 Morgen nahni man Hadschi IMemedaly mit seinen 

 Anbangern allen, und zog nach Balfuruscli. Die Be- 

 wohner von Balfurusch kamen truppweise und be- 

 schauten sie. Man hielt sie einige Tage lang daselbst, 

 daniit die ]\raiiner und Frauen aile kamen und sie 

 schauen konnten. Als aile sic reclit beschaut liattcn, 

 nahm man sie und zog in den verschiodenen Stadt- 

 vierteln herum. Eiuige, welclie Freunde liattcn, wur- 

 den von ihnen losgekauft und weggebracht. Als die 

 Reihe an Hadschi Memedaly kam , siigte Einer: 

 «tôdtet ihn, denn dieser war dcr Urheber des ganzen 

 Aufstandes, dass man so viel unschuldig Blut vergos- 

 sen hat». Ein Anderer sprach: «tôdtet ihn nicht; er 

 ist ein guter Jiingling; es wâre schade, wenn Jemand 

 ihn todtete». Der Prinz sprach: «ich niuss ihn lebcn- 

 dig nach Terûn (Téhéran) zum Schah bringen, daniit 

 der Schah sehc, was er fiir ein Mensch ist». Da sprach 

 ein Anderer: «nimm ihn». Wiedei' sagte Einer: «ninini 

 ihn nicht». Da war ein Mulla, den man Mulla Dscha- 

 far-KuIi Taabieh Chûn'^*) nannte. Dieser ging mit 

 einigen Mullas zu demSeyidn-Lemâ^'). Siesprachen: 

 «hochwiirdiger HeiT ! entweder muss Hadschi Me- 

 medaly sein oderwir miissen sein; wenn ersein muss, 

 werdeii wir uns selbst lehendig todten; wenn wir sein 

 miissen, miissen wir ihn todten»! Der Aka sagte: «ich 

 entlasse euch; gehet, nehmt ihn, bringt ihn weg und 

 todtet ihn». Da sprachen jene Mullas: «der Prinz giebt 

 ihn uns nicht, damit wir ihn todten». Da schrieb der 

 Seyidu-LemâeinPapier: «oPrinz! sobald meinSchiei- 

 ben dir zukonimt, rausst du den Hadschi Memed- 

 aly geben, damit ihn die hocliwiirdigen Geistlichen 

 todten». Sobald der Prinz das Schreiben des Aka sah, 



34) ^J»i iu*«j (?), Pers. ^jli Ajjtû. 

 30) li ,J~-, il. i- eU-JI ^^«-.. 



gab er ihn ab. Sie fuhrten ihn hinweg um ihn zu tod- 

 ten. Sie brachten ihn zu dem Seyidu-Lemâ. Dieser 

 sagte: «ihr habt ihn (wieder) zu mir gebracht, was thut 

 ihr? nehmt ihn, todtet ihn». Aile Bewohner von Bar- 

 furnsch kamen zusammen, und fiihrten ihn auf den 

 Sebse-Maidan zum Tode. Da war eine solche Menge, 

 dass sie ihn nicht todten konnten. Sie tôdteten ihn 

 also steliend. Seinen Kopf luihnien sie und trugen ihn 

 gerade durch den Basar herum. Aile Leute nahmen 

 ein Beispiel daran. Seinen Leichnam verbrannten sie, 

 nahmen (die (Jherrcste) und warfen sie in den Teich. 

 Die Baby sagten: «er wird nach diei Tagen wieder 

 lehendig werden». Aber ihre Rede war eitel Trug. 

 Dièse Geschichte ist zu Ende. 



Ausser dieser Erziihlung liegen mir noch zwei an- 

 dere kleine persische Gedichte vor, welche von den 

 Baby handelii. Aber sie sind so maugelhaftundschlecht 

 geschrieben, dass deren Mittheilung nicht gerechtfer- 

 tigt sein wiirde. In dem einen wird Muliammed Aly 

 (Jj'") ^J:> ^-.e Mimdaly gcsclirioben und ^j> JU.« 



ç^.- o"'= àJ^ ^- o^v (J 



genaniit: ^ 



,/.* . .=.1» /,9i o.-. , ^L .cl-âl. Dasselbe 



beginnt so: 



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if} J-*' 





Auch in der pers. Beschreibung Asterabad's, Ma- 

 sanderan's u. s. w. (s. Reisebericht S. 469, h) u. 499, 

 12) tindet sich eine kurze Nachricht iiber das Auftre- 

 ten und die Vernichtung der Baby in Masanderan. 



X° ] der Handschriften. Der Koran der Baby. 



Wir finden in Kasembek's Buch und dem Na- 

 sich el-Tewarich folgende Bemerkungen hia- 

 sichtlich dièses Werkes: 

 In einer Zusammenkunft Bab's mit den Ulémas 

 zu Schiras in Gegenwart des Gouverneurs (1844) ant- 

 wortete er auf die Aufforderung des letzteren, die Ulé- 

 mas iiberzeugend zu belehren, worin seine Lehre die 

 des Koran's iibertreffe: «nehmt meinen Koran, ver- 

 gleicht ihn mit dem Koran cures Propheten, dann wer- 

 det ihr finden, dass mein Koran beredter und besser 

 ist als euer Koran und mein Glaube die Religion eueres 

 Propheten aufliebt. S. 14. Vergl. unten die Ausziige 

 aus d. Nasich el-ïew. 2). 



