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des Science* de Saint- Pétepsboups. 



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kalus herbeigefiihrte Ende des Minos. Nun cilirt Athe- 

 naeus als Beleg fiir oif^dl^riloç, eine Gattuug von Mu- 

 scheln, aus den Ka\x.{y.'M folgonde Worte : 



rxXt'a; (TTpaPïjXou x^aSô, tj'xvov, si T'.va 



Diesen Worteu einen Sinii abzngewimieu ist uiimôg- 

 licli; ans Zenobius 4, 92 keinieii wir aber *Mue Fas- 

 suug dcr Sage vom Tode des Minus, \vo Minos eine 

 Muschel als Mittel benutzt, uni den Anfentlialt des 

 Daedalus anstindig zii niachen, der sich bei Kokalus 

 versteckt liiilt; und die bei Athenaeus iiberlieferten 

 Sophokleiseheu Worte erschliessen sich dem Verstilnd- 

 niss, wenn wir uacli Anleitiing des Zenobius ergilnzeu: 

 âliaç GTÇia^-ï]kcu x^crâe, tsxvov, d two. 



Vermutlilich waren dies, wie icli friiher erinnert habe, 

 Worte des Kokalus, die er an eiue seiner Tochter 

 richtete. Ist dièse Conibination richtig. so diirfen wir 

 weiter schliessen dass die Worte 7T:ca-c70/.(.)v7]Tov [j.opcv 

 aus demselben Sopbokleischen Stiicke entlehnt sind; 

 denn nach Zenobius fand Minos dadurcli seinen Tod, 

 dass er von deu Tochtern des Kokalus mit siedendem 

 Pech iibergossen wurde. Zenobius erzahlt: o Mt'vo; 

 oùv i8(ux,i Aat'^ixXcv xa't xa'î' éxat/XYiv X'-'f'^-'^ sjeuvcjv 

 iy.é]3.'Z€. xo'xXov xa\ tïoA'jv ûr.iQyyôho Ôoùvac p.ta'iciv 

 TM bià Toù xo/Xiou Xt'vov St-i'.'pavTt (so Valckenaer statt 

 Siït'IavrO, Sfi toutou vof^c'^uv îuçïi'ct&cv dat'SaXov. £X- 

 tùv ôà £iç KuxaXcv, rap' m AatSaXo; sxpu-TîTC, Sst- 

 îsvucjt tÔv xo/Xiav. o âl Xa^ùv ^titjy'YeXXsto §'.£tp£tv(8t£p- 

 Çetv vor Vakk.) >cat Aa'.SœXu StSwaiv o 8à èt,ci^CLÇ, [xup- 

 l)LTf)xo; Xtvov xat TÇj-^'aaç tÔv xoxX!.'av £icr,o£ St' auToù 

 âuX-Erv. Xa(3wv Si Mi'vG); tcv Xt'vov (1. to Xt'vov oder 

 vielleicht tÔv jcoxXtav) S'.£tpiJ.£vov (^'.zi^^au^iwv vor 

 Valck.), fîaj£TO E^vat Ttaj' éxEivu tov Aat'âaXov xal £Ù- 



^EW; ŒTI'liTEt. KuXixXo^ SI ■<JTZCGXÔ]i-^'^OÇ 86)(T£tV, £^£V'.0-£V 



aÙTÔv. èk Xo'j(7âtJ.£vo? utco twv KuzâXo'j juyaTe'fuv 

 àvfipEjT] vEOuaav xtacrav Êrtx£a[i.£vuv aÙTol. Ein Tod 

 durcli siedendes Pech ist etwas so ungewohnliches, 

 dass ich nicht fiirchte, nieine Vermuthung werde als 

 unwahrscheinlich oder willkiuiich erscheinen. 

 Eur. Hec. 1271 ff.: 

 nOAYM. Tu^j-^M Ô' ovoiJ.a au itExXiq'aETat 



EK. [J-Op^TJ; Eiroâo'v, T;' tÎ, Tïj^ £[».■»]; EpEf^j 



nOAYM. îtuvô; TaXaivrj; aïj[j.a, vauTi'Xot; T£X;i.ap. 

 Mit Redit bemerkt Hennann dass t] ti nicht in v] t-. 



geandert werden durfte. Das Hyperbaton ist vollstàn- 

 dig gesichert durch Eur. Cycl. 121: aKtî^cuat. S', t)' tm 

 uôat, ATifiïiTpo^ CTTOcxuvj Hel. 1579: et, ù |eV, Et!; xô 

 TtpGc'rEv, -i] zaXù; s/Et, T:A£'Ja«iJ.£V5 Dagegcn erscheint 

 die Nachstelluug des t| als vollig unstatthaft. Was soll 

 aber ;xoçia>-^ç; E'Ttuâov bedeuten? Schafer nieint: e'tcoSÔv 

 dictuni loco prosaici èmjîw^o^. nomen, quod a forma 

 canina ductum aÔETat: ne de prohroso nominc cogites, 

 quod nuper factum memiiii. An dieser schon in den 

 Scholien gegebenen Erklilrung hat raan sich geniigen 

 lassen, oluie zu fragen wie sich dieselbe mit dem son- 

 stigon Gebrauche des Wortes ivMhoq. vertrjlgt. Da 

 nicht eine einzige Stelle vorhanden ist durch welche 

 [j-opçïjç e'tiwSov im Sinne von [iopcp-ïj; éTcuvu[j.ov unter- 

 stiitzt werden konnte, da e'tcmSo; t'.voç (Aesch. Agam. 

 1418. Plat. Phaed. p. 78 A) vielmehr nverruncans ali- 

 qnkl bedeutet, so miissen wir ^timSÔv als eine Unmôg- 

 lichkeit bezeichnen. Euripides schrieb vermuthlich 



Eur. Phoen. 1551:«V-^^ ^^'^'^ Tra'iE'uv irâpa "l'àp o-te- 

 vâxEiv TocS', à'jTETv. Statt i^ù-i diirfte die in den Scho- 

 lien nngemerkte Variante Èyo) den Vorzug verdienen. 

 Nachher kann ich dem AVortchen toîSe keinen Sinn 

 abgewinnen. Ertrâglich wilie Tùapo, ■«('àp axEvàxEtv xal 

 àuTEw, aber dièse Aenderung entbehrt aller Wahr- 

 scheinlickcit. Auf dem richtigen Wege war Ganter, 

 wenn er Tzâpa S' œj-zh, freilich gegen das Metrum 

 verlangte; er batte statt àuTetv einen Spondeus setzen 

 sollen, râpa yàp aTEva^s'-v, râpa §' «Çecv. Vgl. Anecd. 

 Pekk. p. 348, 17: aÇfitv tÔ cttevecv. 2o90xXfi; (fr. 890). 

 Eur. Suppl. 1082. Der greise Iphis beklagt dass es 

 ; den Menschen nicht vergonnt sei zweimal jung zu sein 

 und zweimal ait: 



àXX' £v 8o;j.otç [lÈv tJv Tt [xy] xaXû; exTi, 

 YV«p.ai(7lV UCTTE'patCTlV E'^op'ioùiJLE'ia, 

 aiwva S' om £^£(7Ttv. £t S' yÎ[j.£v ve'oc 

 âî; xa'. yE'povTE?, £i t'.ç ÈÇïjiiâpTavE, 

 SctcXoG ^t'oi» XaxôvTE? éÇup^oufi.E'i' av. 

 Meines Wissens ist év 86\}.oi; noch von niemand bean- 

 standet worden, und doch erscheint es in diesem Zu- 

 sammenhange als sinnlos. Wâre es richtig was hier 

 gesagt wird, dass wir in unseren Hâusern das nicht 

 lôbliche nach erlangter Einsicht zu bessern vermogen, 

 so wiirde dadurch eben widerlegt werden was Iphis 

 beklagt, dass der Einzelne die Fehltritte seines Lebens 



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