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des Sciences de Saint «Pëtersbonpg:. 



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chen Text .T. AAOC, vielleiclit aiicli lediglich durch 

 den Lesefeliler ATIAAOC statt ATIMOC veraiilasst. 

 Soph. Oed. R. 1409. Naclidein Uedipiis die unse- 

 lige Ehe beklagt hat, aus der entsprungen ist ÔKoaa 

 aiCT/iCTT èv av'ipuTtocai ^rcvâxat, wendet er sich von 

 der weiteren Besprecliuiig dieser Grâuel ab, iim den 

 Chor zu beschwôren, dass mnn ihn den Blicken der 

 Menschen t'iir inimer entziehe : 



àXV où Yotp a'jSàv è'itj' a ;i.Tfi8à Spàv xaAÔv, 



Seltsam dass an dem ersten Verse noch niemand An- 

 stoss genommen hat. Das Thnn ist ein stàrkerer Be- 

 griif als das Reden; daruni kann nian wohl sagen : 

 où8' aùSàv ea'î" a jj-t] 8pàv xaXôv, iiimmermehr aber 

 das Verhàltniss unikehren, wie es hier geschehen ist, 

 oùx aùâàv eat' a p.7i5l Spàv xaXdv. Zu eineni passen- 

 den Gedanken verhilft die leichte Aenderung 



itkX où yàp aù§àv îa':' a [i.y)8' opàv xaXcv, 



es ist nicht erlaubt zu besprechen was sogar fiir das 

 Auge anstossig ist. Dass <5pâv und opàv bestandig mit 

 einander vertauscht wcrden, ist hinrcichend bekannt. 

 Es geniigt an Oed. Col. 654 und Ai. 379 zu crinuern. 

 Soph. Oed. R. 1518: 



Wâreu dièse Worte in solchcr Gestalt auf dem Atti- 

 schen Theater gesprochen worden, so wùrde jeder 

 Zuscliauer geglaubt haben, der geblendete Oedipus 

 wiinsche als Anfuhrer einer Colonie entsendet zu wer- 

 den. Wenn ich nicht irre, muss es heissen : -^riç pi 

 OTTO? rd^^ziç ocTToaTOv, wie Ai. 1019: ts'Xo; 5' àrtu- 

 GTOi 7ïi; à7copptcp'iTtîaG[i.aL 



Soph. Oed. R. 1523 richtet Kreon an Oedipus die 



Worte : 



ravxa ^-q ^ouXou xpaxeiv 



xal yàp àxpaxTqaaç où aoi x« ^i'm ^uveaTirexo. 



Der Sinn der letzten Worte kann keiuem Zweifel un- 

 terliegen : was du erlangtest, meint Kreon, blieb 

 dir nicht treu wâhrend deines Lebens. Dieser ange- 

 messene Gedanke wird durch den verkehrten Aus- 

 druck ou aot xw ^(a luve'aTisxo entstellt bis zur Absur- 

 ditât. Wenn das was Oedipus erlangte, nicht seinem 

 Leben folgte, wem folgte es denn? Darauf môgen die- 

 jenigen antworten, welche fiir die Richtigkeit des ge- 



Tome IX. 



genwiirtigen Textes einzutreten gesonnen sein sollten. 

 Mir scheintesunzweifelhaft dass der Dichter schrieb : 

 où (Tot Stà pco'j E'jve'aTcexo. 



Soph. Oed. Col. 420. Ismene hat dem greisen Oe- 

 dipus mitgetheilt , man werde von Thebcn aus sich 

 um ihn bemuhen, weil nach einem Orakel an den Be- 

 sitz seiner Person das jctzige und kunftige Wohl der 

 Stadt Theben sich kniipfe. Oedipus fragt, ob seine 

 Sôhne, von denen oben gesagt wurde dass sie des 

 Thrones wegen verfeindet seien, Kunde von diesem 

 Orakel bekommen haben. Es ist boiden. so lautet Is- 

 menes Antwort, wohl bekannt. Und dennoch, fragt 

 Oedipus weiter, zogen die Elenden dem Verlangeu 

 nacli mir die Herrschaft vor? Ismene muss dies be- 

 jahen : 



àX^ô xX'Jo'jaa xaùx' e^u, 9s pu S' ojxoç. 



Was soll hier xX'jouaa? Oftenbar ist Ismene in dervor- 

 liegenden Situation nicht die hôrende, sondern die 

 mittheilende. Somit konnte )«Xùouo-a nur darauf bezo- 

 gen werden dass sie friiher durch audere gehôrt hat 

 was sie jetzt dem Vater meldet. Dann aber sollte es 

 heissen nicht àX^ô, sondern yjXyouv xXùcuCTa. Indess 

 erscheint eineBerufung auf fremde Mittheihingcn hier 

 ûberhaupt als unpassend. War Ismene genau und durch 

 Autopsie vou den Thebanischen Verhaltnissen unter- 

 richtet (und dass sie dies war, iehren ihrc friiheren 

 Aeusserungen), so berichtet sie nicht nach Horen- 

 sagen, sondern als Augenzeugin. Mit dem xXùouaa 

 wiirde sie gegen die offenbare Absicht des Dichters 

 die Zuverlàssigkeit ihres der Wahrheit durchaus ge- 

 treuen Berichtes in Frage stellen. Wollte sie aber, 

 um den Vater zu schoneu oder aus Liebe zu ihren 

 Briidern einem Zweifel an der Sicherheit der gemel- 

 deten Thatsachen Raum geben, so nnisste dies einer- 

 seits viel bestimmter und andrerseits au einer fruhe- 

 ren Stelle ausgesprochen werden. An dieser Stelle ist 

 xXu'ouaa unmoglich; es muss heissen, woran schon 

 Blaydes dachte, 01X70 X^Youaa. Aber auch der zweite 

 Theil des Verses enthalt einen Fehler. In çepu S' o'iio; 

 liegt eine Résignation, die auf Ismene den Schein der 

 Lieblosigkeit wirft. Weit passender ist es, wenn ein- 

 fach das unleugbare Factum constatirt wird, bevor 

 Oedipus in tiefster Entriistung den nachfolgenden 

 Fluch uber seine Sohne ausspricht. Der Vers wird 

 urspriinglich gelautet haben : 



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