104 BOLETÍN DE LA REAL SOCIEDAD ESPAKOLA 



orillas del camino, al dar uno el grito, disparan todos ellos sus fle- 

 chas, en cuyo manejo son diestrísimos, y derribando a los que pue- 

 den, les quitan las cabezas, que se llevan para celebrar sus fiestas. 

 Suelen también arrimarse de noche a los pueblos, y escondidos es- 

 perar a si alguno se desmanda y sale de ellos temprano y executan 

 con él lo mismo, sea del estado que fuese, usando después para be- 

 ber el casco de la cabeza del que matan.» 



He aquí lo que cita de los Zambales el P. Salazar: 



«el que deseaba ser más respetado, procuraba hacerse más temido, 

 cortando cuantas cabezas podía, para hacerse temer de los demás; 

 y el que más en esto era extremado, era más venerado de todos... 



»en todos ellos reinaba el apetito de matar y cortar cabezas para 

 ser por esta vía honrados y estimados, y así hacían de ello tanta va- 

 nidad, que traían algunas divisas o señales para que todos conocie- 

 sen las muertes que habían hecho.» 



De los Italones dice el P. Antonio Mozo: 



«explorando ocultamente adonde paran para descansar, les dexan 

 dormir, y acercándose con gran silencio, degüellan a cuantos pue- 

 den, sin ser sentidos, y se llevan sus cabezas.» 



El anteriormente citado P. Mozo comenta también de los Apayaos 

 que acometen a los viandantes, matándoles a lanzadas en el mismo 

 sitio. «Hecho esto, les cortan las cabezas con gran júbilo y cargando 

 COTÍ ellas, dexando allí los cuerpos, se las llevan»... 



Resulta, pues, de todo lo que antecede, que la caza de 

 cabezas es un hecho general y una característica espe- 

 cial de la civilización malaya, cuando ésta se mani- 

 fiesta libre de influencias extrañas; que la cabeza del 

 enemigo es un trofeo para aquellos indígenas, del que 

 procuran hacer ostentación colgándole en sus casas; 

 que a veces los cráneos sirven de vasos en sus festines 

 conmemorativos de las batidas que realizan, y que los 

 que más se distinguen en ellas ostentan divisas y seña- 

 les, acerca de cuyas particularidades ya tuvimos ocasión de insistir 

 cuando hablamos de la jarretera de Timor y Nueva Caledonia, 

 comparándola con un adorno, al parecer análogo, que ostentan las 

 figuras masculinas del Magdaleniense de las estaciones al aire libre 

 de Alpera y Cogul. 



Una vez más nos viene a poner de relieve el excelente trabajo 

 del P. Barreiro cuan valiosa es la ayuda que la Etnografía actual 

 puede prestar a la Prehistoria en sus interpretaciones. 



