•¿■M boletín DÜ la. real suciedad Efel'ANOLA 



Vean, pues, Sres. Del Pan y Wernert, la turbia fuente a 

 donde han ido a beber. La obra del Maguinó o Paterno es un tejido 

 novelesco, hilvanado con relatos y noticias de antiguas crónicas, 

 muy estimables para su tiempo, pero faltas de crítica como todas 

 las de su época. 



La civilización tagala del Sr. Paterno es un mito que, si no tu- 

 viese en^contra de su veracidad documentos antiguos, ya bien cono- 

 cidos, bastarían a echarla por tierra los que modernamente ha sa- 

 cado por primera vez a luz el académico de la Historia D. Adolfo 

 F. Navarrete. El mismo nombre de tagalo se ha usado en los últi- 

 mos tiempos con notoria impropiedad, porque con ese término se 

 designaba en Filipinas nada más que a los habitantes de las provin- 

 cias de Manila, Bulacán, Batangas y dos o tres más en que se ha- 

 blaba el idioma tagalo. A los restantes, que eran de la misma raza e 

 igualmente cultos, les daban los nombres de pampangos, visayas, 

 ilocanos, etc., etc., según el idioma que hablaban. 



Al autor de la Antigua civilización tagalog, se le ha tachado 

 con razón de violentar e interpretar a su antojo una porción de tes- 

 timonios de distintos escritores, testimonios de los cuales ha echado 

 mano para preparar su obra, a falta de documentos auténticos. 



El propósito de empalmar la ¡civilización! de los aborigénes con 

 el modo de ser, con los usos y costumbres de los indios filipinos, 

 pretendiendo escalonarlos y ver en los primeros una primera fase 

 del estado social de los segundos, es un imposible y un contra- 

 sentido. 



No se parecían los papúes a los indios y lo mismo otras de aque- 

 llas razas, ni en lo físico, ni tampoco en lo moral. La rebeldía de los 

 primeros a someterse a toda autoridad que no fuesen sus jefes, for- 

 mó siempre contraste con el carácter pacífico, suave y dócil de los 

 segundos. Mil veces intentaron los misioneros e intentamos nosotros 

 mismos atraerles. Se les trató con carifío, se les dieron ropas, se 

 les dio arroz y hasta medicinas; nada se pudo conseguir. Un negrito 

 que llevaba doce años al servicio del español D. Ricardo Herreros, 

 negrito tratado con todas las consideraciones, bien alimentado y 

 vestido, huyó un día de casa, se despojó de su traje y se volvió 

 bonitamente al monte a ceñirse el taparrabo. El indio filipino era 

 completamente opuesto, y lo fué siempre á pesar de sus antiguos 

 defectos y de su primitivo atraso y, por consiguiente, es inútil el 

 querer acudir a los antiguos tiempos para encontrar al cazador de 

 cabezas. 



