421 boletín de la REAL SOCIEDAD ESPAÑOLA 



El espírtu malo, algo apaciguado vive debajo de la casa y espe- 

 ra una ocasión para hacer daño al poseedor (1). 



De la existencia de esta vecindad tan cercana habla una canción 

 burlesca gallega de Coruña: 



Debaixo d'a miña casa 

 te'ñoch' un niño de lebre; 

 e ti debaixo d'a tua 

 tél-o deño que te leve (2). 



El habitante del pueblo de Proaza, de Asturias, declara la guerra 

 a los diablos el Sábado de Gloria. Este día el demonio, aprovechán- 

 dose de que Dios estaba muerto, ha podido introducirse en las casas, 

 y para ello, refiere el Sr. Giner Arivau (3), se coge el agua bendita 

 de la iglesia y con ella se rocía las casas y los campos, sirviéndose 

 de un ramito de laurel como hisopo. 



Salid, ratas. 



Salid, mores, 



Salid, sapos. 



Salid, cuelebras, 



Salid, mala condición 



que aquí traigo agua bendita 



col árbol de la Pasión. 



Semejantes aspersiones hace el pueblo en otros lugares de Espa- 

 ña, entre otros en Toledo, se dice: 



Salid diablos del rincón 

 que ya resucitó Nuestro Señor, 



La escasez de los estudios folk-lóricos y el valor desigual del ma- 

 terial recogido en Europa no permite hoy hacer un estudio más ex- 

 tenso sobre el tema que yo he tratado en este pequeño artículo. 



Sin embargo, ya sobre la base de este material que posee la cien- 

 cia, se puede sin vacilar sostener la idea que estas creencias subsis- 

 ten en el mundo entero. 



(1) Algunos datos de esta clase se explican con el concepto que se 

 tiene en la actualidad de las brujas. 



(2) J. PÉREZ Ballesteros: Cancionero popular gallego, t. i. 

 Folk-lore Español, t. vil Madrid, 1SS5. 



(3) L. Ql\i:r Arivau: Contribución al Folk-lore de Asturias. Folk- 

 lore de Proaza, p. 240. 



