416 BOLETÍN DE LA REAL SOCIEDAD ESPAÑOLA 



En el mundo entero encontramos creencias, que los espíritus en- 

 fadados se vengan de haber invadido sus dominios, y en todas par- 

 tes el hombre trata de aplacar el enojo del dios ofendido, amenaza- 

 do en su paz, y para calmarle le sacrifica víctimas humanas (1). 



En la Polinesia, antes de la llegada de los europeos, era corriente 

 hacer sacrificios humanos con este fin. Se enterraban en los cimien- 

 tos de un templo algunos hombres o miembros de éstos, como por 

 ejemplo, ojos que se consideraban gratos a dios. 



La casa polinesia, dice Ratzel (2), es santificada, desde su prin- 

 cipio, para lo cual al hechar los cimientos, o al clavar las estacas 

 que han de servir de puntales, se pronuncian palabras sagradas y 

 se hacen sacrificios. 



En las islas de Salomón al edificarse una casa se sacrificaban hom- 

 bre y mujer, esclavos, y con su sangre se bañaba el edificio, y los 

 cadáveres eran cocidos y comidos, conservando las cabezas en la 

 nueva construcción, suponiendo que ellas debían hacer invulnerable 

 la casa por su presencia (3). 



En Borneo los Kayans hacen sacrificios humanos cuando el jefe 

 toma posesión de una casa nueva. Enano 1847, cuenta Tylor (4), 

 fué sacrificada una joven esclava malaya; con la sangre de ella fue- 

 ron rociadas las estacas del edificio y su cadáver echado al río. 



Se tenían por imprescindibles estos sacrificios en la construcción 

 de las embarcaciones de guerra (5). 



En Fidchi, cuando echan una nueva canoa al mar, matan 10 hom- 

 bres para lavarla con su sangre (6). Para los marineros la nave era 

 como la casa a la gente de tierra, y ellos hacían los mismos sacrifi- 

 cios que los últimos. En las islas de Salomón, cuando se lanzaba por 

 primera vez una canoa al mar se mataban 10 enemigos, se les cor- 

 taban las cabezas que se colgaban sobre la proa de la nueva embar- 

 cación. Cuando no ponían cráneos solían colocar, en lugar de aqué- 

 llos, simples máscaras (7). 



(1) Véase Tylor: Civilisation primitive, t. i, págs. 123-127. 



(2) F. Ratzel: ob. cit., t. i, p. 471 . 



(3) Woodford: A Naturalisl amonq the Mead hiintcrs, pág. 55, 

 etcétera. -S. Pixza: La conserva zione della teste umane, p. 458. 

 («Bolletino della Societá geográfica italiana», 1898.) 



(4) Tylor: Obra cit., t. ii, p. 346. 



(5) Ibid., ob. cit., t. I, p. 450. 



(6) Llbbock: L'Homme Prehistor., 1876, p. 417. 



(7) Edge Partingdox: Ethn. Álbum ii, pl. 115; fig. 1. 



