DE HISTORIA NATURAL 397 



conservado sólo la imagen de la viscera, modelada, a escala muy re- 

 ducida, sobre cera, reproduciendo la representación del corazón 

 convencional que el arte popular ha elaborado y fijado en grafitos, 

 bordados y tatuajes, en que la irregularidad natural del cónico 

 'músculo hueco se corrige acentuando el vértice ganchudo, torcido 

 marcadamente hacia la izquierda y desdoblando casi hasta la mitad 

 los lóbulos superiores, entre los cuales el tronco de la aorta brota 

 como un árbol. 



En todo caso, estas representaciones— corazones, figurillas hu- 

 manas completas — yacen en escondrijos poco frecuentados: en el 

 fondo de cajas y bolsas con despojos de vestidos y adornos, perdi- 

 didas entre las estratificaciones de'ropas de viejas arcas y cómodas. 

 Esto da a los hechizos que describimos una nueva semejanza con 

 las pinturas rupestres, «colocadas — como escribe Obermaier— en 

 los nichos más recónditos, en lugares apenas accesibles y rodeados 

 de la más absoluta obscuridad». Y a la vez, estas mismas circuns- 

 tancias diferencian el verdadero hechizo de las manifestaciones 

 similares inocentes, en que un corazón simplemente recortado en 

 tela roja o relleno de serrín sirve de guarda-agujas o acerico. Por 

 una parte, en estos casos el corazón muéstrase al descubierto, col- 

 gado o bien visible en la caja de costura; por otra, las agujas están 

 íntegras, mientras en el hechizo verdadero parece esencial al éxito 

 que las agujas se hallen quebradas, como azagayas o saetas rotas 

 en la violencia de la agresión y en el desesperado impulso de la fuga. 



Todo, por consiguiente, revela la correspondencia de estos hechi- 

 zos actuales eróticos con los hechizos cinegéticos del paleolítico 

 conservados en las obscuras cavernas, santuarios misteriosos de 

 la humanidad naciente. No habría otra diferencia sino la de que en 

 la actualidad, la simple representación gráfica ha caído en desuso, 

 considerándose probablemente ineficaz o menos eficaz que la del 

 modelado, en cuanto que éste añade la tercera dimensión propia de 

 los cuerpos. 



Pero ¿cómo ha podido conservarse, sobreviviendo hasta el día, 

 esta aplicación de la sabiduría paleolítica a los rencores de amor, 

 mientras en todas las demás que pudo recibir se extinguía en el 

 curso de los siglos? 



El enigma no es de difícil solución. 



La magia simpática de los fingidos corazones que recibiendo el 

 pinchazo de las agujas llevan la vibración del dolor y hasta la ago- 

 nía de la muerte a la lejana viscera viviente que representan, esta 



