539 



Bulletin de l'Académie Innpériale 



540 



Beinen liiii uiul sprach : « Ehrwiirrtiger Udajiu , ge- 

 denke meiii, icli l)iii der Bhikshu Tslihauda und habe 

 mein Esseu stehen lassen, da ich vôllig satt war, allein, 

 (la ich Speisen finde, will ich esseu und bitte dich mir 

 etwas iibrig zu lassen.» Derjenige, der den Udajin 

 vorstellte, verzehrte darauf die zwei oder drei Zucker- 

 stiicke und schiittete die im Gefâsse befindliche Asche 

 auf den Kopf desjenigen, wolcher den Tshhanda dar- 

 stellte und sprach: «Nimin und geh.» Die Menschen- 

 schaaren brachen in ein lautes Geliichter aus, auch 

 die Nichtglilubigen wurden glaubiger und nannten es 

 ein toiles Stiick, der Schauspieler aber batte grossen 

 Gewinn. Als niin durcb die Gesprache der Leute auch 

 die Sechsschaar erfabren hatte, dass der Schauspieler 

 sie dargestellt babe, beschlossen sie ihm eine Unan- 

 nehmlichkoit zu bereiten und sich mit den Bhiksbuni's 

 zu beratlien. Sie begaben sich also zu der Zwôlfscbaar 

 und fragten [220], ob sie von dem von ihnen verfassten 

 Scliauspiel aus dem Leben des Bodbisattva Namens 

 Kuru noch etwas in der Erinnerung behalteu hâtten. 

 Als sie darauf zusammen in den Lustbain gingcn und 

 es sich erwies, dass sie auch iiicht das Geringstc ver- 

 gossen hatten, schafften sie sich aus dem Palaste des 

 Kunigs Schrauck und Gewiinder, spannten nicht wcit 

 von jenem Schauspieler den Baldachin aus, Upananda 

 hiillte sein Haupt in ein Tuch und schlug die Pauke; 

 es kam eine grosse Menscbenmenge lierbei, darunter 

 auch jener Schauspieler, der ein gOttliches Schauspiel 

 zu sehen glaubte und der Ansicht war, dass Gotter, 

 Nâga's, Jaksha's, Gandharba's, Kinnara's oder Mabora- 

 ga's dasselbo darstellten; derartig war sein Staunen. 

 Als nun die Sechsschaar, nachdem sie das Spiel be- 

 endigt und die Gewiinder ausgezogen batte, davon ging, 

 folgte ihnen der Schauspieler nach, um zu crmitteln, 

 wer sie seicn. Als sie nun voran gingen, wartete der 

 Schauspieler ara Eingange. Als Udajin, dessen Ohren 

 wie mit Auripigraent eingesclnniert zu sein scbienen, 

 hcrvortrat, fragte ihn der Schauspieler, ob er das 

 Schauspiel dargestellt babe. Udajin sagte, dass sie ihm 

 auf dièse Weise Unannebndichkeiten bereiten wollten. 

 «Du Elender, du lebst durcb unsere Kunst, und da du 

 uns dargestellt hast, werden wir uns tiberall dortbin 

 begeben , wo du Darstellungen gJebst und dir zum 

 Àrgerniss sein; wir braucben keine Pauke und keinc 

 fremden Geriithscbaften uns anzuscbafien.» Der Schau- 

 spieler bat um "N'erzeibung, da er ja davon lebe. Uda- 



jin verlangte zu dieseni Bebufe, dass der Schauspieler 

 ilim die ganze Einnahnie abtrete, worauf dieser aus 

 Furcht vor fernerer Beeintriichtiguug einging. 



XLII. 

 Mahàkàçjapa und Bliadrà. 



(Kandjnr Band IX Blatt 2G-42.) 



Als Bhagavant in der Tusbita-Region verweilte, lebte 

 in der StadtNjagrodhika ein iiberaus vornehmer Brah- 

 mane Namens Njagrodiia von so grossem Vermogen, 

 dass er au Reicbthura dem Vaiçravana gleichkam. Er 

 besass 16 Sclavendorfer, 30 Ackerbaudorfcr, 60 Ge- 

 miisegartendorfer , 999 Paar Pflugocbsen, 60 Koti 

 Gold und 80 goldne Ohrcnschmucke, die es mit denen 

 des Konigs Mahâpadma aufnehmen konnten. Er hei- 

 rathete eine ebenbiirtige Frau, allein die Elie blieb 

 ohne Kinder. Um Nacbkommenscbaft zu erlangen 

 flehte er aile Gotter an, jedoch ôhne Erfolg. Als er 

 nun betriibt da sass, rictb ihm seine Mutter, dass er 

 sich im Lusthain an die Gottheit des mit vorzuglicher 

 Krone und weitreicbenden Zweigen ausgestatteten . 

 laubreichen Njagrodha- Baumes, nach welcbem die 

 Stadt ihren Namen liatte f^''], wcnden sollc. «Auch 

 dein Vater war, obwohl er zu vielen hunderttausend 

 Gottern um Nachkommenschaft gefleht hatte, kinder- 

 los geblieben. Da ging er zu jenem Njagrodha -Baum 

 und, nachdem er ihn angeflebt batte, wurdest du ge- 

 boren und deshalb ward dir der Name Njagrodha gc- 

 geben. Da nun auch du kinderlos bist, rausst du ebenso 

 verfahren.» Es begab sich nuu auch Njagrodha zu je- 

 nem Baum, liess den Umkreis desselben besprengen 

 und reinigen, schmucken, mit Wohlgeriicbeu, Blumen, 

 Riiucherwerk fiillen, Standarten und Fahnen aufstel- 

 len ^). Nachdem er darauf 800 Brahnianen gespeist 

 und ihnen Stoff zu Gewàndern gegeben batte, flehte 

 er zu der im Baum wohnenden Gottheit: «Geruhe mir 



5) In Band VI des Kandjur Blatt 280* gicbt Bhagavant die 

 Weisung, dass falls es diirchaus nothwcndig sei einen Baum 

 zu fâlleu, der Werknieistei- dtr Bhiksbu's sieben oder acbt Tage 

 vor dem Fallen des Baumes ihn mit einem Kreise umziehen, Wobl- 

 geriiche, Blumen und Streuopfer spendeu, Tantra's herlesen, Segen- 

 spriiche hcrsageu, die Verabschenung der Pfade der zehn Untugen- 

 denverkilnden uud also sprecbeu solle: «Die in diesem Baume woh- 

 nende Goltbeit sucbc sich einen nndern Wohnsitz. mit diesem Baum 

 soll entweder ein Tshaitja-, ein Religions- oder ein Wcrk der Geist- 

 lichkeit ausgefubrt werden.» Sieben oder acht Tage darauf ist dann 

 der Baum zu falleii. Ist aber eine Veriinderung sichtbar, so soll er 

 nicbt niedorgobauen werden; ist koiiic siclitl.;\r. «o kann er ijefallt 

 werden. 



