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des Sciences de Saint -Pétersbonrs-. 



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Abraham a vu^) ce qui s'est fait à Moughan, le 26 

 février 1736 vieux style; il en parle dans son bref, 

 p. 330 du t. II de la Collection d'historiens arméniens, 

 comme devant se faire le 24 de la lune, comme ac- 

 compli, le 25, à la 3" h. du jour, sans mention toute- 

 fois du naurouz, au chap. XLIII de son Histoire de 

 Nadir. Puis Mirza Mehdi-Khan, historiographe en 

 titre, à également assisté et pris part aux cérémonies 

 dont il parle, sous la date du 24 chawal 1148 H. ^ 

 26 février 1736 de J.-C. v. st., douse jours avant le 

 naurouSi après quoi il raconte ce qui s'est fait le 7 de 

 zilcadeh, le jour même du naurouz. De là il résulte 

 clairement que le naurouz, en 1736, tombait douze 

 jours après le 26 février. Soit le 9 ou peut-être le 

 10 de mars vieux style. 



Chez ces auteurs le couronnement de Nadir à Mou- 

 ghan eut donc lieu réellement le 26 février v. st., ré- 

 pondant précisément au 8 mars n. st. en l'année bis- 

 sextile 1736, par l'addition des 1 1 jours de précès du 

 calendrier julien, au XVIir s., et douze jours avant le 

 naurouz. 



Wakhoucht, mal renseigné, et par suite d'un léger 

 retard du calendrier persan, indique aussi le couron- 

 nement à Moughan le 9 mars, ce qui n'est exact que 

 pour le nouveau style et pour la cérémonie d'Ispahan. 



Malcolm, tout en admettant le 26 février, fait er- 

 reur sur l'année de l'Hégyre et sur celle de l'ère 

 chrétienne, et parle d'un départ de Nadir pour Ispa- 

 han, bientôt après cette date, sans faire mention d'une 

 seconde proclamation à Ispahan. Il se trouve, par ha- 

 zard, que le 9 mars est exactement intermédiaire entre 

 le 21 mars n. st. et le 26 février v. st., et correspond, 

 en avant comme en arrière à deux faits différents. 



Hanway, moins exact, parle du couronnement à Mou- 

 ghan, le lendemain du naurouz, 11 mars, puis d'une 

 seconde inauguration à Ispahan, dont il ne donne pas 

 la date. 



2) A la proclamation de Nadir à Ispahan. 



Bien que la distance de Moughan à Ispahan ne soit 

 pas fort considérable, un potentat avec sa nombreuse 

 suite, parti bientôt après le 8 ou le 9 mars ne pouvait 

 la franchir rapidement. Mirza Mehdi ne dit rien d'une 

 seconde proclamation, mais le frère Bazin dit positive- 



8) Ou ce qui revient au même, le prêtre Thoma d'Agoulis, 

 chargé par lui d'assister à la cérémonie, l'a vue et le lui a raconté. 



ment qu'elle eut lieu dans la capitale de la Perse, le 

 jour de Véquinoxe, qui est le naurouz, conséquemment 

 le 21 mars nouveau style soit le 10 mars v. st. en 

 soustrayant 11 jours seulement, le 9 si les Persans 

 n'ont pas tenu compte de la bissextile tombant en 

 1736: de 'là les auteurs des deux grandes Biogra- 

 phies ont été en droit de fixer le couronnement de Na- 

 dir, à savoir la proclamation à Ispahan, au 20 mars 

 n. st. ou 10 de mars v. st. 



Ces légères différences d'un jour s'expliquent soit 

 par les longitudes, soit par la manière de compter le 

 commencement du jour, soit par la non-prise en con- 

 sidération du bissexte, soit par l'écart dans l'appré- 

 ciation de certaines fractions de jour, dont je parlerai 

 plus bas, et de l'exactitude astronomique, qui, dans 

 nos calendriers modernes, place l'ouverture du prin- 

 temps au 20 mars, au lieu du 21, soit enfin et sur- 

 tout parce que les estimables auteurs que j'ai cités 

 ont perdu de vue l'une des deux proclamations de 

 l'avènement de Nadir et les confondent en une seule, 

 comme par ex. M. Zinkeisen. 



§ III. 



Il me reste maintenant à exposer ce que c'est que 

 le naurouz et le mécanisme de cette institution dans 

 la chronologie persane. N'étant pas versé dans les 

 matières astronomiques et le sujet ayant été traité 

 magistralement par plusieurs bons auteurs, je dois me 

 contenter de résumer et de citer les écrits les plus 

 saillants. 



Je commencerai par Chardin, homme pratique et 

 ordinairement bien renseigné. 



Le mot Naurouz est formé de deux mots persans 

 jjj y signifiant «nouveau jour,» et par extension 

 «nouvel an.» 



La fête civile du nouvel an dure trois jours, autre- 

 fois huit jours entiers. Une personne qui connaît bien 

 la Perse m'a dit qu'on le qualifie de deux manières, 

 signifiant presque la même chose «Nawrouzi Djélali, 

 Nawrouzi Soultani, naurouz djélaléen, ou sultanien, 

 impérial,» parce que dans sa forme actuelle il re- 

 monte au sultan Seldjoukide Djélal-ed-Din Malek- 

 Chah, vivant dans le dernier quart du XF s., auteur 

 de l'ère djélaléenne ou malékite. On publie chaque 

 année, en Perse, au commencement de mars, un aima- 



