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Bulletin de l'/lcadémie Impériale 



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nacli, petit in-f° avec lettres dorées^). J'ai vu un de 

 ces almanachs, sans le luxe de lettres d'or, portant le 

 nom de Sal-Nameli <uL; jL «règle de l'année,» où le 

 naurouz est bien indiqué à sa place, dans le calendrier 

 musulman. 



Où. Chardin est moins exact, c'est quand il dit 

 que l'année 1078 H. (commencée 23 juin 16G7, 

 d'après la Table de Wustenfeld) s'ouvrit avec Véqui- 

 noxc vernal. ^") 



D'après le sévère critique Daunou, Études histo- 

 riques, IV, 384, «la fixation de l'équinoxe vernal au 

 21 mars est purement fictive et souvent fausse...; en- 

 core aujourd'hui les lunes astronomiques anticipent 

 d'un jour et quelquefois plus sur le calendrier...; Té- 

 quinoxe vrai ni le moyen ne tombent pas au 21 mars, 

 puisque le moyen peut varier de 55 heures; et que le 

 vrai précède de 46 heures, du 19 mars, 4 h. après 

 midi, au 21 mars 9 h. du soir.» Nous ne devons donc 

 pas nous étonner, si les calculateurs persans ne sont 

 pas toujours d'accord avec nos astronomes, ni les his- 

 toriens avec les calculs précis de la science des astres, 

 dans les textes que j'ai allégués plus haut. 



De son côté Hyde, Hist. relig. veteris Persarum, 2' éd. 

 p. 206, partage entièrement cet avis du savant Daunou ; 

 il cite des auteurs, entre autres un certain Kàs Kuria- 

 cus, qui fixent le naurouz au 11, ou au 1 3 de mars, et 

 ajoute: «Quamvis modio modo loquendo solis ingressus 

 in arietem plerumque dicatur esse die 10 martii, rem 

 tamen stricte scrutando compertura est solem aliquaudo 

 posse uno die citius aut tardius arietem ingredi ; idque 

 vel ratione bissextihs, vel aliter. Ideoque perpenden- 

 dum est quo auno facta fuerint orientalia calendaria, 

 cum ante 130 annos ingressus fuerit uno die tar- 

 dior, qui nunc, illis annis elapsis, est per 11 minu- 

 torum anticipationem uno die citius. Et eâdem ra- 

 tione ante 400 annos erat 3 diebus tardior, qui nunc 



3 diebus citior quam tune erat Id autem quod di- 



ximus de anticipatiuue et de tardiore aut citiore in- 

 gressu intelligendum est de auno commun], qui julia- 

 nus, nam annus astronomicus est semper idem ...» 



Ces deux citations sont suffisantes pour expliquer 

 ou du moins pour excuser les variantes signalées pré- 

 cédemment. 



9) V. Chardin, Voyages, éd. Langlès, II, 249; pptitc ('•ditioii, IV, 

 78; VIIT, 1,^7; XIV, 75. 



10) Ibid., XX, 105. 



Si Ton veut comprendre à fond le mécanisme de 

 l'année persane, il faudra certainement consulter les 

 ouvrages originaux: 



Gravius (Greaves), Epochae celebriores Ères 



chinoise, grecque, arabe, khorasmienne, mises en con- 

 cordance avec l'ère chrétienne d'après Oulough-Beg, 

 prince indien (sic); Londres, 1652. Golius, Alfragani 

 elementa astronomica. 



Hyde, Hist. rel. veteris Persarum, p. 189, 239, 

 sqq. 2" éd. 



Wolf, Elementa mathematica, IV, 101, sur l'ère 

 djélaléenne. 



Fréret, Mém. de l'Ac. des Inscr. XVI, 233, sur 

 l'ancienne année persane; il cite un historien arabe 

 Nouwéiri, qui admet le naurouz, aux l" et 6° jour 

 du mois de fervardin, l" de l'année persane. 



Gibert, ibid. XXXI, 51, 75, nous dit que les Per- 

 sans ont une année civile, vague, et une année sacrée, 

 fixe, au moyen de l'intercalation d'un mois tous les 

 120 ans, commençant en automne, qui a aussi son 

 naurouz particulier. Elle avait le défaut de l'année 

 julienne, avec précès de l'équinoxe, d'un jour en 128 

 a. y,. Le savant auteur donne dans son Mémoire tou- 

 tes les phases, année par année, des intercalations. 



Pour les lecteurs qui n'éprouvent pas le besoin de 

 ces recherches aprofondies, je citerai seulement quel- 

 ques autorités dignes de confiance, qui résument le 

 sujet, mis à la portée de tout le monde. 



M. Gibert, Mém. de l'Ac. des Insc. XXXI, 74, 75, 

 dit que l'année fixe, introduite après l'invasion arabe, 

 a toujours subsisté en Perse, jusqu'à la réforme du 

 Seldjoukide Djélal-ed-Din, et qu'en 1762 le naurouz 

 - d'automne - devait tomber au 7 septembre julien, 

 18 grégorien: ce fut donc Djélal-cd-Din qui plaça le 

 naurouz au jour suivant, de son temps, l'entrée du so- 

 leil dans le bélier, soit au 15 mars, lisez, au 14. 



L'ère persane dite d'Iezdédjerd commence le 10 

 juin 632, que l'on croit être l'initiale précise de l'avé- 

 nement de ce prince, le llf du nom et le dernier roi 

 de la dynastie Sassanide. 



L'ancienne période chronologique persane était de 

 120 ans et terminée par le mois sacré — interca- 

 laire.") .. ■ 



n) V. à ce sujet t. II des Voyages de Ch.iidin, p. 264, éd. 

 Langlès. 



