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des Sciences de Saint - Pétepsbourg. 



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Jusqu'en 1079, durant 448 ans, elle fut tout-à-fait 

 vague, sans intercalation — d'un 6" jour complémen- 

 taire , et n'avança sur notre calendrier que de 112 

 jours, car la différence n'était en 4 ans que d'un jour. 



Sous prétexte de réforme d'anciens abus, lezdé- 

 djerd substitua des noms d'Iezds, ou génies, à une mo- 

 menclature plus raisonnable, empruntée à des phéno- 

 mènes ou propriétés pliysiques, ce qui indisposa ses 

 sujets, ainsi que le dit Saint-Martin. 



En 1075 de J.-C. le premier jour de l'an tombait 

 au 29 février. Quatre ans plus tard, en 1079, Djélal- 

 ed-Din Malek-Chali, arrive au pouvoir le jour même 

 du naurouz, fut conseillé de revenir à l'ancienne cou- 

 tume nationale, et replaça le commencement de l'an- 

 née, selon l'ancienne pratique de Perse, à l'éqninoxe 

 du printemps, répondant alors au 14 mars du calen- 

 drier Julien. Pour que ce point demeurât fixe, il régla 

 que tous les quatre ans il y aurait un 6" épagomène, 

 mais qu'après 7 intercalations la 8" n'aurait lieu qu'au 

 bout de la 5' année suivante, en sorte que l'année 

 civile ne s'écarte d'un jour entier de la tropique qu'a- 

 près un nombre considérable d'années. 



La nouvelle ère partant de 1079 J.-C, il faut ajou- 

 ter ou soustraire 1078 pour savoir le rapport des an- 

 nées djélaléenues à celles de l'ère chrétienne. On peut 

 la concevoir comme divisée par un cycle courant de 

 33 ans, dont les années 4, 8, 12, 16, 20, 24, 28, 

 33 ont chacune 366 jours et les 25 autres chacune 

 365 j. Ce cycle se répète trois fois en 99 ans. Les 

 Persans ont donc 24 bissextiles par siècle et 73 bis- 

 sextiles en 400 ans; mais leur méthode, de l'aveu des 

 astronomes, est plus simple et plus ingénieuse que la 

 nôtre, en ce qu'elle remédie plus prompteraent aux 

 écarts — provenant d'un calcul inexact de la longueur 

 de l'année tropique, au lieu que nous attendons la 

 100° ou la 400"; d'ailleurs elle approche plus de l'ex- 

 actitude rigoureuse; car l'année tropique est de 3 65 j. 

 2422419; or le calcul djélaléen suppose 365 j. 24242, 

 et le grégorien 365 j. 24250. Des deux côtés l'er- 

 reur n'est que de quelques cent-millièmes, de 18 seu- 

 lement chez les Persans, de 26 chez nous — différence 

 00008 cent-millièmes. Il faut 5555 ans pour le mé- 

 compte d'un jour entier, dans la méthode persane; 

 il en faut 3846 d'après la méthode grégorienne. 

 L'ère de Djélal-ed-Din est donc à distinguer comme 



celle à laquelle est attaché le meilleur mode d'inter- 

 calation connu. '-) 



Je me permettrai d'ajouter ici quelques réflexions. 



Si en 1079 l'équinoxe vernal djélaléen ou naurouz 

 fut reconnu coïncidant avec le 1 4 mars julien , il y 

 avait donc déjà un précès de 7 jours; plus tard ce fut 

 de 10, au XVIf s , de 11 au XVIIf. Daunou, dans 

 ses Études historiques, III, 200, se trompe, à ce que je 

 crois, en indiquant la série de ce précès après chaque 

 114 ans, au lieu de 128% ans, depuis l'année 325, 

 colle du concile de Nicée, jusqu'en 1579. 



—^ • 



Je demande la permission.de profiter de l'occasion 

 pour annoncer un petit fait de chronologie géorgienne, 

 qui a une certaine importance. 



En remuant mes notes pour le présent travail, j'y 

 ai trouvé une feuille de papier détachée , qui m'a été 

 donnée en Géorgie, provenant d'un bon vieux manu- 

 scrit khoutzouri; cette feuille contient une partie 

 de l'Introduction de la grande clironique, dite de 

 Wakhtang, depuis la p. 27 de ma traduction, ligne 15, 

 jusqu'à la p. 31 ligne 2. 



Entre autres particularités, j'y lis: «En l'an 2443 

 depuis Adam, îMoïsc fit traverser la mer aux Israélites; 

 en 3300 depuis Adam, Nabouchodonosor fit les Juifs 

 captifs;» deux dates parfaitement concordantes avec 

 la chronologie d'Eusèbe'^), que les copistes des manu- 

 scrits dont j'ai fait usage ont jugé à propos d'omettre, 

 probablement comme bien d'autres, qui se trouvaient 

 dans le manuscrit dont je ne possède qu'un feuillet. 



12) Ces notices, depuis le § «Tère persane, sont tirées de Dau- 

 nou, Études historiques, III, s'iS, 519, 523; cf. IV, 65. On en trou- 

 vera une partie chez Deguignes, Hist. des Huns, Préface, p. XLV; 

 S.-Martin, Encycl. moderne, art. Calendrier. Dans l'Art de vér. les 

 dates in-f p. XLI, la réforme de Djélal-ed-Din est mentionnée en 

 l'année 1075, au lieu de 1079, avec l'intcrcalation du C épagomène 

 tous les quatre ans six ou sept fois de suite, après quoi, au bout de 

 cinq ans, méthode adoptée et suivie maintenant chez les Persans. 

 Ici, outre l'inexactitude de la date de la réforme ^ il y a confusion 

 de l'année civile vague, et de l'année sacrée rendue fixe par l'iuter- 

 calation. 



13) V date eusébienne. 2" date id. 



2242 d. m. déluge 2242 déluge 



-I- 942 Abraham -<- 942 Abraham 



-+- 505 Moïse -»- 1412 Nabuchodonosor 



~3689 d. m. ^596 



-+-^509 J.-C. -^.JJ^^ J.-C. 



^r98 d. m. 5198 d. va. 



