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des Selenees de Saint -Péfersboupg. 



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La date géorgienne, exprimée seule dans l'Histoire, 

 est la 344' du XI V cycle pascal géorgien de 532 ans, 

 et répond précisément à l'année 1656 de l'ère chré- 

 tienne. Or on sait d'après des textes authentiques, 

 déjà publiés, que Tannée géorgienne, est julienne et 

 commence au l" janvier, bien que pour certains cal- 

 culs, notamment pour celui de l'indiction, le mois de 

 septembre soit, comme à Constantinople , chez les 

 orthodoxes, nommé en géorgien «le nouvel an.» 



Quant au «l"jour du naurouz,» qui, suivant ma 

 conviction, ouvre l'inscription dont il s'agit, je vais 

 essayer d'en déterminer la valeur. 



§ IL 



Le roi Rostom, venu de Perse et installé en Géorgie 

 en 1632, était musulman chiite, comme son suzerain 

 Séô 1"; sa femme, la belle et noble reine Mariam, 

 était chrétienne: il n'y a donc rien d'étonnant à 

 trouver, à côté de l'année cyclique, proprement pas- 

 cale, l'indication du naurouz, i. e. du nouvel an per- 

 san, du pays où s'était passée la jeunesse du roi, qui 

 lui devait son trône. Sur la tour d'Oubé, en Iméreth, 

 on trouve bien, outre l'année chrétienne 361 ^1141 

 de J.-C, celle intercalaire de l'Hégyre 535, qui y 

 correspond , et dans les Dates de Wakhoucht des an- 

 nées de l'Hégyre sont plusieurs fois placées à côté de 

 celles du calendrier chrétien ^); ainsi rien ne s'oppose 

 à ce que le l" du naurouz persan figure aussi sur la 

 cathédrale de Mtzkhétha, restaurée par un roi mu- 

 sulman. 



Maintenant, que signifie pour nous le l" jour du 

 naurouz? L'année 344 ayant commencé en janvier 

 1656, ainsi qu'il a été dit, cherchons à quelle date 

 juHenne tomba en cette année le nouvel an persan. 

 Comme la fête du naurouz dure ordinairement trois 

 jours , au dire de Chardin , il résulte de notre in- 

 scription et de ce qui sera dit plus loin que le l" du 

 naurouz se rencontra le 1 1 mars, vieux style, en 1656. 



Nous avons en effet deux témoignages positifs, 

 qu'en 1673 Chardin vit célébrer le naurouz persan à 

 Éi'ivan le 21 mars, 47' après le lever du soleil, en- 

 trant dans le signe du bélier, et en 1674, le 20 mars, 

 à Bender-Abassy ^). Or le 21 et le 20 mars du nou- 

 veau style , chez Chardin , répondent au 11 mars du 



vieux style, l'un après une année bissextile, 1672, 

 l'autre après une année commune: donc en 1656 le 

 l" jour du naurouz répondait au 21 de mars, vieux 

 style. 



Je pourrais m'en tenir à cette courte et concluante 

 explication de l'inscription de Mtzkhétha, si je ne me 

 tenais pour obligé de rectifier une erreur qui m'est 

 échappée à l'occasion du naurouz. 



1 ) Dans le t. II de la Collection d'historiens armé- 

 niens, p. 311, le catholicos Abraham, présent aux 

 cérémonies de l'avènement de Nadir-Chah, dit: «Le 

 jeudi 26 février 1105 arm. (commencée vendredi 19 

 septembre 173.5)= 1736, à la 5' heure*) (donc à 11 

 heures du matin) eut lieu l'inauguration de Tahmaz- 

 Khan.» 



Cette indication d'un témoin oculaire est complète- 

 ment exacte, sauf peut-être l'heure et la minute qui 

 sont autrement précisées par un autre témoin. Or le 

 26 février, vieux style, coïncide malheureusement, 

 comme il va être dit, avec la date du 9 mars «égale- 

 ment vieux style,» := 20 mars nouveau style, mais 

 relative à un autre événement: c'est à ce sujet que 

 je dis à tort, dans ma note sur le passage de l'Hist. 

 de Nadir -Chah par le catholicos Abraham, cité plus 

 haut, que ce 9 mars est «nouveau style.» 



Voici les autres témoignages authentiques, sur les 

 dates de l'avènement ou de l'inauguration de Nadir- 

 Chah, témoignages peu concordants entre eux, je me 

 hâte de le dire , parce qu'ils se rapportent à deux 

 phases différentes du fait principal. 



2) Wakhoucht, Dates: «En 424—1736, le 9 mars, 

 Thamaz-Khan prend le titre suprême à Moughan, et 

 le nom de Nadir-Chah.» Hist. mod. de la Gé. I, 404; 

 132 ib. sans date; Sekhnia Tchkhéidzé, ib. II, 50, 

 même année, sans autres détails. 



3) Hanway, Descript. des dernières révolutions de 

 Perse, trad. allem. Hambourg et Leipzig, 1754 2 vol. 

 in-4", II, 291, 293, 4, 300: 



«Le 10 mars est, comme je l'ai dit plusieurs fois, 

 le nouvel an des Persans. 



«Les délégués de toute la Perse étant réunis dans 

 la plaine de Moughan , on profita de cette occasion. 

 Thamaz envova des émissaires les inviter à réfléchir 



2) Années 161.5, 1624, 1628, 1642. . . 



3) Chardin, éd. Langlès, 11,249; petite édition, IV, 78; XIV, 154. 



4) On verra plus bas que l'historiographe persan fixe le moment 

 du couronnement le même jour «20' après la 8° heure ;u mais le 

 26 février était réellement un jeudi 



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