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des Seîeiices de Saint -Pëtersbourg. 



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dslia: «Dièse Jungfrau ist selir gescheidt und von ge- 

 regelter Einsiclit» [^^1 und sprach zu Bliadrâ: «Bha- 

 drâ, komm her, wir woUen zusammeu von Hause zie- 

 hen.» Sie zogen darauf beide zusammcn von Hause. 

 Nachdem sie ein "Wcilclien zusammeu gegangen \va- 

 ren, sprach der Mann zur Frau: «0 Bliadrà, geh und 

 lebe auf die "Weise, welche du wiiuschest.» Zu der 

 Zeit lebte in Râdshagrha der Nirgrantha Pùrana, wel- 

 cher von sich behauptete, dass er ailes Unwissbare 

 wisse, und war von vielen Nirgrantlia's und Nirgran- 

 thaschulern umgeben. Es begab sicli Bhadrâ zu ihm 

 und sagtc: «0 Elirwiirdigcr, ich wiinsclie von div in 

 den geistliclien Stand aufgenommen zu wcrden.» Er 

 nalim sie auf und sie trat uuter die Nirgranthî's ein. 

 Als die Nirgrantlia's die vorziigliche SchOnheit von 

 Bhadrâ sahen, sprachen sie zu einander: «Wir aile, 

 welche wir den geistlichen Stand ergriffen haben, ha- 

 ben dics wcgen der fûnf Krixfte der gottlichen Liebe 

 gethan; da nuu Kapila's Tochter Bhadrâ einem Got- 

 terweibe uhnlich sicht, wissen wir nicht, ob sie die 

 Krafte der gottlichen Liebe erlangt liât oder niclit; 

 wir wollcn also zuvor Kapila's Tochter Bhadrâ ge- 

 iiiessen.» Sie begaben sich zum Nirgrantha Pùrana, 

 setzten ihm ailes auseiuander und bateii sich Kapila's 

 Tochter Bhadrâ aus; er aber gestand sie ihuen aus 

 Gunst zu scinen Scliulern zu. Darauf genossen sie 

 durch die Folge friiliercr Thaten die fiinfhundert Nir- 

 grantlia's aile Tage. In Aufregung gerathcn, fragte sie 

 Pùrana. Er sprach: «Wen das Zeichen trifft, mit dem 

 verkehre.» 



Zu der Zeit hatte PO-] Bhagavant, nachdem er als 

 Bodhisattva 29 Jalire in der Liebe sich vergnùgt, 

 dann aber Alter, Krankheit und Tod erblickt hatte, 

 aufgeregt zur Zeit der Mitternacht, sich auf dem 

 vorzùglichen Rosse Kanthaka in den 'Wald begeben 

 und , nachdem er seclis Jahre lang eine zu nichts 

 nutzende Busse ausgestanden hatte, im Plusse Nairan- 

 dshanâ sich gebadet, die von Nandâ und Nandabalâ 

 sechszehnmal gelâuterte Milchspeise genossen, war er 

 durch den Nâgarâdsha Kâla in Versen gepriesen wor- 

 den, hatte von dem Grasvcrkâufer Svastika Gras em- 

 pfangen, sich zum Bodhi-Baum begeben, ohne sich 

 stôren zu lassen und ohne Furcht die Streu ausge- 

 breitet, sich gleichwie der schlafende Nâgarâdsha zu- 

 sammenrollt, mit untergeschlagenen Beinen sich liin- 

 gesetzt, war bis zu erlangter Lâuterung in dieser Stel- 



lung verblieben und hatte seinen Geist anregende Worte 

 gesprochen. Nachdem er darauf Mâra mit einer Schaar 

 von 36 Koti Dâmonen besiegt hatte, erreichte er die 

 voUendetste Einsicht und wurde vollendeter Buddha. 

 Auf Mahnung Brahma's begab er sich nach Vârânasî 

 und nachdem er das Glaubensrad in Beweguug gesetzt 

 hatte, setzte er Àdshnâna Kaundinja und 80,000 Got- 

 ter in der Wahrheit fest, auch bekehrte er die Funf- 

 schaar, die Unter-Fùnfschaar, funfzig SiJhne von Dorf- 

 jùnglingen. Nach dem BaumwoUenwalde ') gelaugt, 

 bekehrte er die 60 Bliadravargija"s , nach Senânî ge- 

 laugt, setzte er die beiden Jungfraucn Nandâ und 

 Nandabalâ in der Wahrheit fest, nach Uruvilvâ ge- 

 laugt, bekehrte er Uruvilvâ-Kâçjapa durch die 18 

 zauberhaftcn Umgestaltungen und andere 500, nach 

 Gâjâ gelangt, den Nadîkâçjapa und 1000 Flechten- 

 trager durch drei [^o] Umwandlungeii, nach dem Jash- 

 ti'")-Walde gekomraen, den Konig Bimbisâra nebst 

 Solin und Umgebung, 80 tausend Gotter, viele hun- 

 derttauseud Brahmanen und Hausbesitzer von Maga- 

 dlia. Aus Venuvana begab sich zu der Zeit Bhagavant 

 nach dem Bahuputratshaitja. Da sieht Kâçjapa untcr 

 einem Baume Bhagavant, wird von ihm aufgenommen, 

 Kâçjapa giebt ihm das kostbare Baumwollgewand und 

 erhâlt dagegen das Gewand Buddha's. 



Zum Feste der Bcgegnung der Nâgarâdsha's Girika 

 und Sundara kamen auch viele [^2] Nirgrantha's nach 

 Râdshagrha. Als Kapila's Tochter Bhadrâ von Kâçjapa 

 erblickt wird, fragt er, da er ihr Aussehen verândert 

 findet, ob sie die Keuschheit bewahrt habe. Als sie 

 ihm das Geschehene mittheilt, fordert er sie auf, sich 

 zur Lehre Bhagavant's zu bekehren. Als sie Anstand 

 nimmt, giebt er ihr die Versicherung, dass dièse Lehre 

 nichts Sùndhaftes in sich schliesse. Ilire Bekenner trù- 

 gen kein Verlangen nach der Gôtterliebe , geschweige 

 denn der Menschen. Er ùbergab sie der Maliâpradshâ- 

 patî, welche sie aufnimmt. Als sie dann beim Almosen- 

 sammeln ihm wieder begegnet, klagt sie, dass sie durch 

 ilire Schonheit gleich einem fettcn Scliaf die Aufmerk- 

 samkeit aller auf sich ziehe, worauf er iiir bedeutet, sie 

 moge ferner nicht sammeln gehen, er werde ihr die 

 Halfte seiner Sammlung taglich geben. Die Sechs- 



9) Kârpâsika-Wald fls^'^'55,; veigl. Hardy, Biulhism p. 118. 



10) q"^'Jjr3,'g=;'qS'5S|, 



