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Bulletin de l'Académie Impériale 



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infiniment plus grossier qne les images du Gouria et 

 de la Mingrélie, qui déjà est loin de ce qu'on trouve 

 dans les autres pays géorgiens. J'ai déjà décrit à-peu- 

 près toutes les images du Souaneth mingrélien; feu 

 le général Bartholomée et un savant Géorgien, M. N. 

 Bakradzé ont également donné les inscriptions de 

 plusieurs croix et images du Souaneth-Libre, mais 

 sans dessiner les images mêmes. Il était réservé à 

 M. Iermakof de glaner ce qui a échappé aux précé- 

 dents visiteurs, et de nous fournir de fidèles échantil- 

 lons de l'art des argentiers Souanes. 



N. 186. La première localité où nous nous arrête- 

 rons est Chakhoundari, ou plutôt Sakhoundari, car ce 

 nom est le géorgien I/sV^m™ «lieu de chasse, remise 

 pour le gibier.» Jusqu'à présent je n'ai pas encore 

 pu retrouver ce lieu dans les diverses cartes ou 

 descriptions du Souaneth; M. Iermakof m'apprend 

 qu'elle est située dans la partie la plus reculée à l'E. 

 du Souaneth mingrélien, sur la droite de la Tzkhéuis- 

 Tsqal, tout près de ses sources. 



Quoi qu'il en soit, trois images ont été trouvées ici, 

 qui se distinguent par l'opposé d'un travail fin et dé- 

 licat. La première représente J.-C, IC XC, assis sur 

 une chaise de forme byzantine, tenant un livre sur le- 

 quel est écrit 5iTt thKtt 1 



K sic. 



«Je suis la lumière du monde.» En haut et en bas, 

 trois médaillons de saints auonymes, tenant tous de 

 la droite une lance ou un sceptre. A gauche et à 

 droite, dans le cadre, S. Kyriaque et S. Théodore, 

 avec leurs noms en géorgien, caractères khoutzouri, 

 d'une forme carrée toute particulière. 



En dehors du cadre, à gauche, l'archange Gabriel 

 et, plus bas, S. Georges, R£> s \£>, à cheval, tourné 

 à gauche, perçant de sa lance un homme couché à 

 terre. Ceci est contraire à la tradition, et convien- 

 drait mieux à S. Démétrius de Salonique. 



N. 187. Une image à portes, plus grossière encore 

 que la précédente, de «Sainte Marie,» portant l'En- 

 fant Jésus sur son bras gauche et assise sur une 

 chaise byzantine, entre S. Pierre et S. Paul; au-des- 



sus planent S. Michel et S. Gabriel, tenant chacun un 

 globe. 



Les portes sont ornées de tableaux renfermant des 

 saints anonymes, en pied, et des cercles de filigrane 

 et de perles. 



Sous l'image centrale on lit, en mauvais caractères 

 khoutzouri: R^Qj fKKlb àiEObVim CSoST 



«Sainte Mère de Dieu, exalte les aznaours, aie 

 pitié du village de Djkhaïl.» Cf. infrà N. 189. 



Le nom du village ne se retrouve sur aucune carte 

 à moi connue. 



N. 188, pièce restaurée. Cette image provient 

 certainement du Gouria, et par la composition, par 

 la finesse de l'exécution artistique, rappelle tout-à-fait 

 le N. 120. 



Au centre, la «Mère de Dieu,» portant son enfant 

 sur le bras gauche; en haut, dans les coins, un «Ché- 

 rubin» et un «Séraphin,» à six ailes. 



Dans le coin gauche, au haut de l'entourage : 



«Jésus-Christ, qui as été crucifié pour nous, préserve 

 de la damnation le gouriel Mamia.» 



Plus bas, le Christ en croix, avec cette inscription 

 au-dessus de la tête, Y\ 4*T , au lieu de celle ordi- 

 naire: «Jésus Nazaréen, roi des Juifs;» son ensevelis- 

 sement, son tombeau et sa résurrection; puis J.-C. 

 assis sur une chaise byzantine; S. Michel, AIC MIX 

 et, assis à ses pieds «Joseph, père du Seigneur,» dont 

 le nom est en monogramme grec, rétrograde, formé 

 des lettres IODl> TTP Ktf ! 



Une seconde rangée de figures présente un ange 

 tenant un sceptre de la gauche et un globe dans la 

 main droite; un tableau de la Vierge, avec l'Enfant 

 Jésus sur son bras droit et, en bas, une courte in- 

 scription, placée sens dessus dessous, où l'on distingue 

 avec peine et non sûrement: Ksh^h ^^T 1 ^, mots 



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dont le sens m'échappe; de l'autre côté, encore la 

 Vierge avec l'Enfant Jésus dans ses bras, et la «Visi- 

 tation à S 6 Elisabeth.» 



