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Bulletin de l'Académie Impériale 



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kritzi" 2 ), fut envoyée au Caire pour y être exposée 

 dans une mosquée. Les habitants l'en enlevèrent et 

 érigèrent à son honneur un sanctuaire, déjà abandonné 

 au G" 16 siècle. Alors Afdhal, fils de Bedr al-Gemali, fit 

 ériger une nouvelle chapelle sur la même place, comme 

 il semble, où nous trouvons le monument actuel. 



6) Une petite chapelle dans les environs de la mos- 

 quée mentionnée d'Okbah b. Amir porte le nom de 

 «Toiirbat Omm-Kelthoum», femme de la. famille d'Ali 

 et probablement soeur de Sitta Nafisa, fille de Hasan, 

 petit -fils de Hasan b. Ali. Elle ne contient qu'une 

 place carrée avec le sarcophage au milieu, devant la- 

 quelle sont placées deux colonnes de marbre. Il m'a 

 été impossible de lire aucune inscription, les stèles 

 placées devant le sarcophage étant enveloppées de 

 draperies et de guirlandes. La famille d'Ali est encore 

 représentée sur le Kérafat par un autre sanctuaire, 

 dédié à Sitta Gewhara, esclave de Sitta Nafisa, et fré- 

 quenté surtout par des femmes. Cette chapelle ne con- 

 tient que le cercueil, couvert d'un drap, et a été érigée 

 sous le règne de Mohammed Ali 1241 H., ce qu'in- 

 dique l'inscription au-dessus de l'entrée 63 ). Les pa- 

 rois étaient embourbées de Henna que les Musulma- 

 nes dévotes avaient laissé en frottant leurs mains contre 

 la chaux, et que j'ai pris au premier abord pour des 

 taches de sang au grand amusement de la matrone, 

 gardienne du sanctuaire. 



7) Les chapelles de Leits b. Saad et de l'Imam Schâféi 



restent encore à mentionner; mais le fanatisme d'une 

 hiérarchie ignorante provoque des obstacles très dif- 

 ficiles à surmonter, et je n'ai réussi qu'à contempler 

 l'extérieur, la permission (l'igâzet) de la part du pré- 

 fet de la police, dont j'étais muni, étant insuffisante à 

 cette occasion. Un peu avant d'arriver du Caire à la 

 chapelle de Schâféi on trouve le couvent (Zâwiet) du 

 wéli Leits b. Saad. Au-dessus de l'entrée qui nous 

 conduit dans une cour couverte de nattes, nous lisons 

 ces deux vers: «Si tu veux des dons de grâce d'un 

 saint, dirige -toi à celui qui a fondé cet édifice à la 



62) V. t. II p. 436 — 40 et Ibn-Chaldoun trad. par de Slane t. I 

 p. 407. 



63) Lj^iJ £jb Ici Js _,~ ~Al\ .jCl\ jk_U lj_i» ;>j* 



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piété»; Voilà le lion (Leits) qui défend son sanctuaire 

 et honore son hôte vivant et mort!» 6 ') 



Une inscription sur la muraille nous apprend, que 

 ce couvent a été élevé par le sultan Abou-1-Nassr 

 Qansouweh al-Ghouri à la mémoire de l'Imam Leits 

 b. Saad Abou-1-Hârits b. Abd-er-Rahman, né à Kal- 

 caschandah, village à une lieue du Caire, et mort l'an 

 175 H. On érigea déjà l'an 640 une mosquée sur son 

 tombeau qui fut un des sanctuaires les plus fréquentés 

 du Kérafat, et encore chaque vendredi on y fait une 

 lecture du Coran 65 ). 



L'autre, la chapelle de l'Imam Schâféi, est le plus 

 célèbre sanctuaire de l'Egypte, dédié à la mémoire du 

 fondateur d'une des quatre doctrines orthodoxes de 

 l'Islam (f 204 H.), que professe la plupart des habi- 

 tants de la ville. Il se distingue par une immense cou- 

 pole noire en cuivre. Le fondement de cet édifice a été 

 posé par l'Eyjoubide Mélik al-Kâmil l'an 608 H.; la 

 mosquée actuelle est d'une origine beaucoup plus ré- 

 cente. J'ai lu dans un endroit l'année 1168 H. Une 

 petite ruelle conduit aux portails du N. et du S.; celui- 

 ci est le plus beau et le principal, au-dessus duquel 

 on lit ce vers: «Dieu a illuminé une mosquée, dont 

 l'année de la construction est indiquée par les mots: 

 la splendeur de la célébrité de Schâféi l'éclairé 

 (== 1176 H.) G6 ). Un vestibule magnifique couvert de 

 marbre conduit à la chapelle portant au-dessus de 

 l'entrée cette inscription: «Réfugie -toi chez l'Imâm 

 Schâféi, le glorieux, et descends dans le parvis de ce 

 prince unique; la mosquée de Schâféi est une mer de 

 sciences, dont le soleil brille par la lumière de Maho- 

 med» 07 ). Au-dessus du portail oriental nous lisons: 



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65) V. Makritzi, t. II p. 463 et Ibn-Khallikân, l'édit. du Caire, 

 t. I p. 625. 



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